第一千一百三十九章 索菲親媽瑪利亞
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既然是宣傳，那首先得證明，索菲就是羅馬人。
而經過千年發展，羅馬人的認同早已不是公民認同，這是一個混雜著血緣、語言等認同為一體的覆雜關系，學者們想立得住腳，必須先在血緣上證明他真的就是羅馬人。
至少也是羅馬人的親戚。不落人話柄。
因此，學者們首先修改了索菲東來的時間，給索菲編造了有亞美尼亞血統的羅馬人裔母親瑪利亞，而將索菲父親的行止地點放在了熟悉的波斯。畢竟，波斯是眾人所知的各民族匯集之地，什麽人都會在這裏東來西往。
羅馬人歧視女性，但並不否認母系繼承，只要索菲的親媽是羅馬人，那索菲就是純正的羅馬人。
“索菲的父親，為受到東方突厥內亂，而東來定居於波斯（此處指設拉子埃米爾國）首都設拉子的文學家、歷史學家，後因為薩拉森帝國的內亂，而被迫從波斯遷移到巴格達，曾受到白益王朝的建立者，阿杜的邀請，但並未出任。”文學家們妙筆生花，還給索菲的老爹準備了人生履歷。
既然是文學家，那當然是有文化的貴族了。這就解釋了索菲為什麽精通多門語言，而且學習速度驚人，且博學多識，點子頻出。
然後，大家又給索菲的老爹結婚寫了新履歷：“定都巴格達沒幾年，索菲的父親感念於巴格達的內亂，曾想遷居到富饒的羅馬。在此期間，與一位由於巴爾達斯·斯科萊魯叛亂而追隨巴爾達斯·斯科萊魯逃到巴格達的羅馬貴婦相戀並結婚。”
這就十分完美的給索菲打上了羅馬人血統的標簽。而這個亞美尼亞裔的羅馬貴婦，不但能讓索菲再次與東方貴族們團結在一起，也能獲得帝國大軍的全面支持。至於斯科萊魯家族到底怎麽解釋這多出來的貴婦瑪利亞？
媽的，斯科萊魯家族的人都死沒幾個了，他還想解釋？老大巴西爾·斯科萊魯在索菲與白益王朝秘密結盟以後就被交還然後掐死在邊境，老二前幾年就被巴西爾給圈禁，現在也是生死不知。
只要西奧多卡諾斯總督足夠聰明，在官方發布這份家譜檔案之後，就會立即動手把斯科萊魯家族最後的獨苗送走。
這次解釋十分完美，總算在第167次被打回以後，得到了女士賽奧法諾的官方認同。
這也就意味著，索菲從此具備羅馬血統，是亞美尼亞裔羅馬貴族的一員，與馬其頓家族同出一源。
“婚後他們生下了索菲，此時索菲的父親已經近40歲，晚年得子十分高興，便以未能到達的聖索菲亞大教堂為兒子起名，是為索菲·賽理斯。但由於白益王朝內亂，北方的達拉姆人被排擠出中央，因而掀起了大叛亂。在這場叛亂中，索菲的父親被裹挾到北方，在憂慮中去世，他的母親憂思過度，也相繼去世。安葬父母後，索菲陛下認為他是羅馬人，應當回到羅馬，於是在13年前啟程回歸，並在亞美尼亞獲得了帕西米楊的追隨，他將女兒娜緹婭奉以為陛下的側室。
同時，北方的達拉姆人中，也有追隨者願意隨陛下回歸，是為厄敏女士。凱撒利亞受到突厥騎兵騷擾時，陛下與追溯者帕西米楊一起浴血奮戰，擊退突厥軍隊，受到所有人的敬仰，因而被推薦到巴西爾陛下面前。當陛下南下時，恰好與公主歐多齊婭相遇，擊退了意圖謀反的叛徒。兩次功績相加，得到巴西爾陛下的喜愛，敕封為聯隊長，到富裕的希臘試煉。”
學者們也不知道索菲早年是怎麽度過的。但在他們的妙筆生花，與賽奧法諾的KPI逼迫下，不得不現場胡編濫造的給索菲在羅馬的登場寫了一個光輝而神聖的開局。
浴血奮戰、立功升遷，偶遇公主，二人墜入愛河，多麽完美的劇本。
這個說法，也獲得了賽奧法諾女士的支持。
索菲到希臘以後的事情，由於知道的人太多就不好意思胡編亂造，也沒這必要了。
總之，在學者們的營造烘托下，索菲就是父系賽理斯，母系亞美尼亞裔羅馬貴族的結合體，是聖母（編造母親瑪利亞，即暗指聖母）選中的拯救羅馬的英雄。
他雖然出生在黑暗的巴格達埃米爾國，但卻因為父親早逝，而被基督徒的母親撫養。他心向光明，有著英雄一般的過往，註定是成為羅馬皇帝的不凡之人。
順帶，學者們還給索菲成為基督徒的時間打上補丁。
“由於索菲的母親撫養孩子艱難，並未能在巴格達稀少的基督教堂中受到洗禮，所以才在君堡舉行了二次受洗儀式。但其實他早就是基督徒了。”
這也符合當地的情況。即基督徒日漸被穆斯林排擠出主要城市，基督社區雕零，主教的繼承被刁難，因而基督教堂常常得不到傳承，慢慢就斷了聯系，整個社區就被伊斯蘭信仰吞沒。
明眼人都懂，這個劇本而完全是按照羅馬邊境傳奇故事《巴西爾·迪吉尼斯·阿克裏特斯》而創作的翻版。
此人是著名的邊境守護者，父親是穆斯林，目前是基督女性。
他率領邊境人民和貪汙腐敗的官吏、橫行霸道的強盜、邪惡可怖的穆斯林侵略者作鬥爭，名聲大到全國人都聽說過。
索菲也率領人民鬥爭腐敗官僚、可惡強盜和可憎的侵略者，收覆失地，光耀羅馬，全歐洲人都聽說過。
和索菲的情形一模一樣。
利奧·迪亞爾就感慨：“實在沒有辦法，索菲陛下的異族血脈就在這裏。不能像巴西爾陛下那樣，營造出查士丁尼大帝以及斬殺惡龍的英雄喬治亞再臨的模板。”
簡單來說，就是歷代皇帝都要從古代基督教的英雄傳說，還有著名大帝那裏找個模板，改一改套自己身上，以宣傳自己的正統和威能。
索菲由於身份特殊，只能找民間故事改一改，往自己身上套了。
倒也更親民，畢竟這個民間故事是大家耳熟能詳的英雄。
就像美猴王一樣。
對於索菲父親母親的故事編輯剛剛結束，賽奧法諾就提出了新疑問：“既然如此，索菲的父系，應該具備賽理斯王朝的哪些血脈呢？”
作者的話：今天給索菲編族譜（不是）
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而經過千年發展，羅馬人的認同早已不是公民認同，這是一個混雜著血緣、語言等認同為一體的覆雜關系，學者們想立得住腳，必須先在血緣上證明他真的就是羅馬人。
至少也是羅馬人的親戚。不落人話柄。
因此，學者們首先修改了索菲東來的時間，給索菲編造了有亞美尼亞血統的羅馬人裔母親瑪利亞，而將索菲父親的行止地點放在了熟悉的波斯。畢竟，波斯是眾人所知的各民族匯集之地，什麽人都會在這裏東來西往。
羅馬人歧視女性，但並不否認母系繼承，只要索菲的親媽是羅馬人，那索菲就是純正的羅馬人。
“索菲的父親，為受到東方突厥內亂，而東來定居於波斯（此處指設拉子埃米爾國）首都設拉子的文學家、歷史學家，後因為薩拉森帝國的內亂，而被迫從波斯遷移到巴格達，曾受到白益王朝的建立者，阿杜的邀請，但並未出任。”文學家們妙筆生花，還給索菲的老爹準備了人生履歷。
既然是文學家，那當然是有文化的貴族了。這就解釋了索菲為什麽精通多門語言，而且學習速度驚人，且博學多識，點子頻出。
然後，大家又給索菲的老爹結婚寫了新履歷：“定都巴格達沒幾年，索菲的父親感念於巴格達的內亂，曾想遷居到富饒的羅馬。在此期間，與一位由於巴爾達斯·斯科萊魯叛亂而追隨巴爾達斯·斯科萊魯逃到巴格達的羅馬貴婦相戀並結婚。”
這就十分完美的給索菲打上了羅馬人血統的標簽。而這個亞美尼亞裔的羅馬貴婦，不但能讓索菲再次與東方貴族們團結在一起，也能獲得帝國大軍的全面支持。至於斯科萊魯家族到底怎麽解釋這多出來的貴婦瑪利亞？
媽的，斯科萊魯家族的人都死沒幾個了，他還想解釋？老大巴西爾·斯科萊魯在索菲與白益王朝秘密結盟以後就被交還然後掐死在邊境，老二前幾年就被巴西爾給圈禁，現在也是生死不知。
只要西奧多卡諾斯總督足夠聰明，在官方發布這份家譜檔案之後，就會立即動手把斯科萊魯家族最後的獨苗送走。
這次解釋十分完美，總算在第167次被打回以後，得到了女士賽奧法諾的官方認同。
這也就意味著，索菲從此具備羅馬血統，是亞美尼亞裔羅馬貴族的一員，與馬其頓家族同出一源。
“婚後他們生下了索菲，此時索菲的父親已經近40歲，晚年得子十分高興，便以未能到達的聖索菲亞大教堂為兒子起名，是為索菲·賽理斯。但由於白益王朝內亂，北方的達拉姆人被排擠出中央，因而掀起了大叛亂。在這場叛亂中，索菲的父親被裹挾到北方，在憂慮中去世，他的母親憂思過度，也相繼去世。安葬父母後，索菲陛下認為他是羅馬人，應當回到羅馬，於是在13年前啟程回歸，並在亞美尼亞獲得了帕西米楊的追隨，他將女兒娜緹婭奉以為陛下的側室。
同時，北方的達拉姆人中，也有追隨者願意隨陛下回歸，是為厄敏女士。凱撒利亞受到突厥騎兵騷擾時，陛下與追溯者帕西米楊一起浴血奮戰，擊退突厥軍隊，受到所有人的敬仰，因而被推薦到巴西爾陛下面前。當陛下南下時，恰好與公主歐多齊婭相遇，擊退了意圖謀反的叛徒。兩次功績相加，得到巴西爾陛下的喜愛，敕封為聯隊長，到富裕的希臘試煉。”
學者們也不知道索菲早年是怎麽度過的。但在他們的妙筆生花，與賽奧法諾的KPI逼迫下，不得不現場胡編濫造的給索菲在羅馬的登場寫了一個光輝而神聖的開局。
浴血奮戰、立功升遷，偶遇公主，二人墜入愛河，多麽完美的劇本。
這個說法，也獲得了賽奧法諾女士的支持。
索菲到希臘以後的事情，由於知道的人太多就不好意思胡編亂造，也沒這必要了。
總之，在學者們的營造烘托下，索菲就是父系賽理斯，母系亞美尼亞裔羅馬貴族的結合體，是聖母（編造母親瑪利亞，即暗指聖母）選中的拯救羅馬的英雄。
他雖然出生在黑暗的巴格達埃米爾國，但卻因為父親早逝，而被基督徒的母親撫養。他心向光明，有著英雄一般的過往，註定是成為羅馬皇帝的不凡之人。
順帶，學者們還給索菲成為基督徒的時間打上補丁。
“由於索菲的母親撫養孩子艱難，並未能在巴格達稀少的基督教堂中受到洗禮，所以才在君堡舉行了二次受洗儀式。但其實他早就是基督徒了。”
這也符合當地的情況。即基督徒日漸被穆斯林排擠出主要城市，基督社區雕零，主教的繼承被刁難，因而基督教堂常常得不到傳承，慢慢就斷了聯系，整個社區就被伊斯蘭信仰吞沒。
明眼人都懂，這個劇本而完全是按照羅馬邊境傳奇故事《巴西爾·迪吉尼斯·阿克裏特斯》而創作的翻版。
此人是著名的邊境守護者，父親是穆斯林，目前是基督女性。
他率領邊境人民和貪汙腐敗的官吏、橫行霸道的強盜、邪惡可怖的穆斯林侵略者作鬥爭，名聲大到全國人都聽說過。
索菲也率領人民鬥爭腐敗官僚、可惡強盜和可憎的侵略者，收覆失地，光耀羅馬，全歐洲人都聽說過。
和索菲的情形一模一樣。
利奧·迪亞爾就感慨：“實在沒有辦法，索菲陛下的異族血脈就在這裏。不能像巴西爾陛下那樣，營造出查士丁尼大帝以及斬殺惡龍的英雄喬治亞再臨的模板。”
簡單來說，就是歷代皇帝都要從古代基督教的英雄傳說，還有著名大帝那裏找個模板，改一改套自己身上，以宣傳自己的正統和威能。
索菲由於身份特殊，只能找民間故事改一改，往自己身上套了。
倒也更親民，畢竟這個民間故事是大家耳熟能詳的英雄。
就像美猴王一樣。
對於索菲父親母親的故事編輯剛剛結束，賽奧法諾就提出了新疑問：“既然如此，索菲的父系，應該具備賽理斯王朝的哪些血脈呢？”
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