第一千零七十七章 大家都昧著良心
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遜尼各派、十二伊瑪目派、阿拉維派、基督徒、古拉姆各族士兵。
是不是少了什麽？
索菲不用手指，都能算出來。還少了猶太人、本地各族商人、手工業者、庫爾德人等。
別看大馬士革目前人口也就三四萬，但成分極其覆雜。在阿拉伯征服前，這裏主要為正教會基督徒，征服後猶太人跑了回來，自建一個小街區。隨著倭馬亞、阿拔斯、法蒂瑪走馬觀花式的征服，阿拉伯人、古拉姆軍營及其家屬相繼落戶。遜尼派雖然占較大部分，但伊斯瑪儀派下，東方比較流行的十二伊瑪目派在這裏紮根，與法蒂瑪所述的七伊瑪目派敵對。
在十二伊瑪目派中，由於十一伊瑪目死亡時的問題，誕生了阿拉維派，這個派別秉承伊斯瑪儀派神秘主義的思維，在其中添加柏拉圖、佛教、瑣羅亞斯德教等思想，混合成的奇怪教派。光看思維，與正在萌芽中而被斬斷的德魯茲教派幾乎異曲同工。只不過德魯茲教派以哈基姆為神，阿拉維派獨獨尊奉阿裏。似乎印證著此時柏拉圖、瑣羅亞斯德教等思想的廣泛傳播。
而隨著大馬士革從經濟中心向軍事要塞的轉換，周圍環境的惡化，庫爾德等游牧民族也開始在四周游蕩。各種工商業者，聚集在各自的街區，彼此之間就像敵國一樣涇渭分明。
順帶一提，早在9世紀，就有阿拉伯學者認為大馬士革的周邊環境十分糟糕，並不適於居住。折騰千年，如今的大馬士革還是世界最不宜居的地方之一。
“猶太人啊，好使的時候好使，但此一時彼一時，咱也要有決斷。”
索菲很遺憾的放下手中的投誠信。
大馬士革的猶太人，是伊斯蘭統治者扶持起來的傀儡和錢袋子。有比基督徒更高的地位，也惹下無數的仇恨。不讓他們見見血，既不能讓當地人解氣，也不符合索菲羅馬皇帝的身份。到時候基督徒父老追問，你到底是基督皇帝，還是猶太皇帝，索菲都不方便回答。
另外的工商業者、商人，索菲自然會派人提前把他們帶出大馬士革。
庫爾德人？
孤兒還是繼續當孤兒吧。
“男主人，有幾個工匠送來了些有趣的玩意。好像是你說過的什麽‘中國火’。”賈瑪赫興奮的走進來。
哦？
索菲站起身，把猶太人的生死拋之腦後，去旁觀起阿拉伯工匠的新玩意。
火藥雖然傳播的時間比較晚，大約13世紀才被阿拉伯人帶到西亞，但指不定就有些人偷渡了呢？
很快，索菲也看到了所謂的新玩意。
就是一個木筒，筒裏面塞這些硫磺和硝。
然後…工匠們歡天喜地的放起了煙花，還是非常拙劣，差不多只能聽個響。
“就這？”
索菲很撓頭。
文明傳播的速度往往有時候驚人的快，有時候頭疼的慢。早在8世紀，硝就傳入了波斯、阿拉伯，當時叫‘中國雪’，至少13世紀，火藥也流入阿拉伯，當時叫‘契丹火’。本地工匠學會玩硝和硫磺，炸個響沒什麽，煉丹的道士炸了幾百年不也沒整出火藥。
但如果這種鞭炮似的玩意也想配備入軍隊，那簡直可笑。
當走南闖北的職業士兵們都沒見過世面呢？
黔驢技窮的把戲不能玩第二遍。
“這不算中國火，頂多是…小鞭炮。”
說著，索菲就要轉身離去，但又覺得或許這是個機會，於是就鞭炮改火藥問題中的轉折方案提出若幹重要批示：
“試著加入鐵粉、木炭粒、銅屑之類的東西，先給我嘗試把煙花的花給我造出來，再來領賞金。”
……
這天晚上，索菲在山腰的軍營裏折騰工匠們去嘗試不同的煙花配方，努力知道出能看能聽的煙花，巴拉達河對岸的大馬士革，卻在這是另一場‘煙花秀’。
由於街區隔離，面臨索菲的威脅，大家都選擇動員出最後一絲力量，來防備可能的攻城。
但誰曾想，阿拉維派率先對遜尼派發起攻擊，並號召全城的人一起消滅最‘邪惡’‘不虔誠’的告密者。
這令全城大亂。
原本就因為沒有埃米爾，而只能本土教士治理的大馬士革缺乏一錘定音的力量，故而死亡之夜迅速展開。
阿拉維派率先發難，十二伊瑪目派也緊隨其後的沖向遜尼派。似乎在證明，到底尊不尊奉阿裏這個不能成為問題的問題，已經變成穆斯林腦中的死亡觸發器。
或許可以稱阿裏為：世界上導致穆斯林死亡最多的男人。
遜尼派與什葉派的各個派別在街頭、清真寺和街市上殺的人頭滾滾，血屍成堆。遜尼派人多力量大，動員起老少孩童在大街上沖殺，反倒把阿拉維派與十二伊瑪目派打的節節後退，一度攻入他們的清真寺。
此時，基督徒們終於湊出為數不多的戰士，在城東的基督社區裏向西北發動叛亂。
遜尼派烏理瑪陣腳大亂，這才慌忙撤退。
此時，大家心中已經很清楚，這背後必然有索菲在挑撥。
但那又如何？
殺死信仰仇敵，是最根本的目標。如果最終能活下去，就更好了。
兩個目標二合一，令盲目妄動的人類完全丟失理智，變成被群體行動束縛的綿羊。平庸和善的大媽手抓菜刀，街角的面餅大叔扛的木棍上猶有血腥。
他們殺，我也殺。
他們死，我也死。
直到天快亮時，猶太社區被蹂躪一整晚的猶太人剛跑出社區，想渡河去投靠索菲，就被古拉姆軍營裏奔馳出的騎兵踏成肉泥。
殺了一整晚的遜尼派以為是自己人來了，古拉姆們卻嗤笑他們：“我不信真主。”
基督徒誤以為這是援兵，古拉姆卻也說：“我不信上帝。”
當索菲的軍隊渡河時，他們才說：“我們只信仰強大。”
索菲的軍隊踩著血水入城的時候，都嫌棄地上的血太多，臟了新靴。
全稱旁觀這一切的利奧·迪亞爾翻出史書，思慮了很久，躑躅了很久，才勉強在潔白的紙上寫下一句：“1010年秋，索菲陛下攻克大馬士革。城中叛軍抵抗激烈，各派互相攻殺，死者數千。仁慈的陛下立即派出軍隊鎮壓叛亂，扶助人民，無論穆斯林還是基督徒，都盛讚他是真正的義人。”
寫完之後，昧著良心的迪亞爾溜到王帳附近溜達，聽著各地的文書報告。
卻突然看到，已經事實被監控起來的巴西爾陛下，似乎藏起了一位文書的裁紙刀。
作者的話：我的DNA動了，我該睡了
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索菲不用手指，都能算出來。還少了猶太人、本地各族商人、手工業者、庫爾德人等。
別看大馬士革目前人口也就三四萬，但成分極其覆雜。在阿拉伯征服前，這裏主要為正教會基督徒，征服後猶太人跑了回來，自建一個小街區。隨著倭馬亞、阿拔斯、法蒂瑪走馬觀花式的征服，阿拉伯人、古拉姆軍營及其家屬相繼落戶。遜尼派雖然占較大部分，但伊斯瑪儀派下，東方比較流行的十二伊瑪目派在這裏紮根，與法蒂瑪所述的七伊瑪目派敵對。
在十二伊瑪目派中，由於十一伊瑪目死亡時的問題，誕生了阿拉維派，這個派別秉承伊斯瑪儀派神秘主義的思維，在其中添加柏拉圖、佛教、瑣羅亞斯德教等思想，混合成的奇怪教派。光看思維，與正在萌芽中而被斬斷的德魯茲教派幾乎異曲同工。只不過德魯茲教派以哈基姆為神，阿拉維派獨獨尊奉阿裏。似乎印證著此時柏拉圖、瑣羅亞斯德教等思想的廣泛傳播。
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順帶一提，早在9世紀，就有阿拉伯學者認為大馬士革的周邊環境十分糟糕，並不適於居住。折騰千年，如今的大馬士革還是世界最不宜居的地方之一。
“猶太人啊，好使的時候好使，但此一時彼一時，咱也要有決斷。”
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文明傳播的速度往往有時候驚人的快，有時候頭疼的慢。早在8世紀，硝就傳入了波斯、阿拉伯，當時叫‘中國雪’，至少13世紀，火藥也流入阿拉伯，當時叫‘契丹火’。本地工匠學會玩硝和硫磺，炸個響沒什麽，煉丹的道士炸了幾百年不也沒整出火藥。
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但誰曾想，阿拉維派率先對遜尼派發起攻擊，並號召全城的人一起消滅最‘邪惡’‘不虔誠’的告密者。
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他們殺，我也殺。
他們死，我也死。
直到天快亮時，猶太社區被蹂躪一整晚的猶太人剛跑出社區，想渡河去投靠索菲，就被古拉姆軍營裏奔馳出的騎兵踏成肉泥。
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當索菲的軍隊渡河時，他們才說：“我們只信仰強大。”
索菲的軍隊踩著血水入城的時候，都嫌棄地上的血太多，臟了新靴。
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