第一千零六十三章 弟弟暗殺哥威力加強
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扛著母鹿,身邊的隨從已經在抱怨。
“今年的狩獵成果遠勝於去年。但這樣真的好嗎?竭澤而漁,難道魚肉不會滿眶?焚藪而田,難道沒有獵物?可今年還能這樣撐下去,明年呢?後年呢?漁網細到魚苗也不放過,捕獵連懷孕母鹿和小鹿都不放過,難道明年的魚和鹿會自己生出來?”
左邊的人也說:“如今的奧赫裏德,幾乎只有人上人才能活下去。農夫變成佃農,佃農滾到林中狩獵,原先的獵人…早死了。鹽和酒一天比一天貴,人命一天比一天賤。”
實際上,這些人也不是伊萬的家人。
伊萬的老婆孩子,都在羅馬那邊。這些跟隨在身旁的,不過是在這兩年日益冷酷的政治仇殺中被踢出來的失敗者。然後,按照保加利亞人的習性,追隨在強者身邊,變成了事實上失去自由的包身奴仆。
伊萬給他們一口飯,他們給伊萬拼刀賣命。
即使如此,這些人也沒那麽低賤。他們在過去時,也是國王軍帳中,能說出名姓的小軍官。那些真正低賤的,已經埋進土裏,或者幹脆上鍋了。
生活越苦,人越容易……墮落。
強者抽刀向弱者,本就是人類內心深處的獸性。
仁慈,獨屬於強者的仁慈,是隨即發放且不定時到貨的。
對於伊萬來說,他很殘酷、很墮落,也很仁慈。
所以伊萬就向仆從們坦白:“我,有一個大計劃。我要殺掉昏庸無能,對國家經濟崩潰毫無反應的加布利爾。我要摘下冠冕,然後帶著你們一起離開這個貧瘠的山坳,大家到塞爾維亞北方的富饒地區裏耕種生活,如何?”
要拯救保加利亞王室,拯救保加利亞人。
為了這個崇高而聖潔的目標,伊萬可以使出最下做最無恥的手段。甚至是放棄他們家族被相傳的奧赫裏德領地。
甚至欺騙人們,讓他們以為塞爾維亞北方山地很富裕。但事實並沒有。那裏唯一的好處,就是能躲避羅馬的經濟制裁,獲得周圍的商業資源。
顯然,伊萬還沒有意識到,克羅地亞、匈牙利還有多瑙河,已經基本落入索菲的手中。他就算是跑到北方的山地,自由歸自由,窮還是會依然窮。
伊萬是保加利亞最卑劣也最聖潔的天使,但時代已經容不得這樣的人繼續在夾縫裏生存。
兩天後,依然美艷,春情動人的妖女艾琳,一身簡譜的灰裙仍不能遮掩美貌的她,也換上不合適身的小皮裙,抓著小弓和加布利爾站在一起。
準備秋狩。
國王加布利爾,正值壯年的他已經面容枯槁。
但跟在加布利爾身邊的一群黑衣修士,證明他不僅僅是把精力放在治國和打仗上。
加布利爾,與波格米勒派混在了一起。
所謂波格米勒派,是由保加利亞本土的一個叫波格米勒的修道士,在約90年前,看到來自東正教的修道士在民間巧取豪奪,侵滅本土修道士的慘狀後,創立的激進教派。
這個教派十分特別,他們反基督教會,反教堂、反十字,采用由亞美尼亞人帶來的,瑣羅亞斯德教的宇宙二元論的思維,認為自己的身體就是殿堂,崇尚洗澡、禁食。他們的宗教觀也很奇怪。他們認為撒旦是上帝的長子,耶穌是上帝的次子。撒旦創造了人類,卻在誘惑亞當夏娃的時候,喪失了創造力。上帝創造精神,撒旦繼而創造物質。
基本上,他們的世界觀在二元論的指導下,認為這個世界存在絕對的正義和絕對的邪惡。
而因為世界觀的極端,這些家夥的行為也很極端。他們極端反對組織,極端的認為人應該平等,農奴反對地主,嘲諷一切不平等。並且由於世界觀極端且簡單,所以信奉此道的修道士不但特別具有傳教動力,傳教行動也總是能借助當地被壓迫的民眾,成功且可覆制。從保加利亞,一直傳到意大利、魯爾、圖盧茲等地,可以說遍布歐洲。
但這個教派的思維,來源於底層傳教士,和西遷的亞美尼亞人帶來的二手瑣羅亞斯德教思想,所以整個就有點縫合怪,還與各種反官方的偏邪教的極端異端有聯系,比如嚴格禁止的保羅派。不太合理的類比,正統教會與波格米勒派就像官方承認的佛教和官方禁止的白蓮教。
這樣一個變異教派,本不該與國王聯系上。
但…隨著戰爭的連續失敗,保加利亞的教會都跟著羅馬人跑了,剩餘的保加利亞人必須有精神依靠。
加布利爾也需要精神依靠。
波格米勒派的思想,也很貼合現狀。極端的善良和邪惡套用在戰爭中,可以為國王提供心靈的慰藉。
像索菲這樣的極端邪惡,遲早有善良的天使來收拾他。
伊萬深吸了一口氣,跟在狩獵隊伍後方。
走著走著,主要隊伍漸漸分散開來。
伊萬早就知道艾琳給她的信號,於是主動向加布利爾靠近。
這是一段漫長的旅途。
從奧赫裏德向北,在群山中一邊狩獵,一邊近乎強迫勒索式的向周圍的村莊索要貢賦。就好似羅斯大公國的尋索納貢一般。
有一些村鎮地勢險要,兵力充足,王室一時間還拿不下時,就只好放棄,繼續向北。
七日後,穿過深山老林,來到一片小平原。
大家都知道,只要走過這片平原,就是昔日的舊都斯科普裏。如今已經被毀做廢墟。
不勝唏噓之下,加布利爾喝醉了。
艾琳灌醉他,並召來伊萬。
當保住自己姓名的兄長躺在床上哼哼時,伊萬其實沒有什麽感覺。
他的勝利也好,他的失敗也罷,伊萬全都不在乎。
“我只是想保護保加利亞。”他說著,掏出鞣制的軟皮,蒙在加布利爾的臉上。
“你要拯救保加利亞?”艾琳表情玩味。
“沒錯。”
伊萬斬釘截鐵。
就這樣用一塊軟皮,把哥哥送上天堂。
次日,伊萬和艾琳組織支持者,把控住最後的軍隊,才招來各貴族,向他們宣布加布利爾喝酒過量,喝死了的虛假事實。考慮到加布利爾兒子還小,決定選伊萬為王。
大家麻木的臉上多了一點色彩。
新王登基,該賞賜了吧?
給點吧,給點吧。
果然,伊萬咬牙送出賞賜,大家歡呼著,擁立新王。
作者的話:歷史上,波格米勒派比保羅派更能傳播,可能教義比較吸引底層人民吧。反奢侈,反教會這點,就像我們反對貪汙,反對迂腐官僚一樣深切痛點。加布利爾歷史上的確和波格米勒派混在一起,才幹了一年不到,就被伊萬暗殺在狩獵中。
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“今年的狩獵成果遠勝於去年。但這樣真的好嗎?竭澤而漁,難道魚肉不會滿眶?焚藪而田,難道沒有獵物?可今年還能這樣撐下去,明年呢?後年呢?漁網細到魚苗也不放過,捕獵連懷孕母鹿和小鹿都不放過,難道明年的魚和鹿會自己生出來?”
左邊的人也說:“如今的奧赫裏德,幾乎只有人上人才能活下去。農夫變成佃農,佃農滾到林中狩獵,原先的獵人…早死了。鹽和酒一天比一天貴,人命一天比一天賤。”
實際上,這些人也不是伊萬的家人。
伊萬的老婆孩子,都在羅馬那邊。這些跟隨在身旁的,不過是在這兩年日益冷酷的政治仇殺中被踢出來的失敗者。然後,按照保加利亞人的習性,追隨在強者身邊,變成了事實上失去自由的包身奴仆。
伊萬給他們一口飯,他們給伊萬拼刀賣命。
即使如此,這些人也沒那麽低賤。他們在過去時,也是國王軍帳中,能說出名姓的小軍官。那些真正低賤的,已經埋進土裏,或者幹脆上鍋了。
生活越苦,人越容易……墮落。
強者抽刀向弱者,本就是人類內心深處的獸性。
仁慈,獨屬於強者的仁慈,是隨即發放且不定時到貨的。
對於伊萬來說,他很殘酷、很墮落,也很仁慈。
所以伊萬就向仆從們坦白:“我,有一個大計劃。我要殺掉昏庸無能,對國家經濟崩潰毫無反應的加布利爾。我要摘下冠冕,然後帶著你們一起離開這個貧瘠的山坳,大家到塞爾維亞北方的富饒地區裏耕種生活,如何?”
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為了這個崇高而聖潔的目標,伊萬可以使出最下做最無恥的手段。甚至是放棄他們家族被相傳的奧赫裏德領地。
甚至欺騙人們,讓他們以為塞爾維亞北方山地很富裕。但事實並沒有。那裏唯一的好處,就是能躲避羅馬的經濟制裁,獲得周圍的商業資源。
顯然,伊萬還沒有意識到,克羅地亞、匈牙利還有多瑙河,已經基本落入索菲的手中。他就算是跑到北方的山地,自由歸自由,窮還是會依然窮。
伊萬是保加利亞最卑劣也最聖潔的天使,但時代已經容不得這樣的人繼續在夾縫裏生存。
兩天後,依然美艷,春情動人的妖女艾琳,一身簡譜的灰裙仍不能遮掩美貌的她,也換上不合適身的小皮裙,抓著小弓和加布利爾站在一起。
準備秋狩。
國王加布利爾,正值壯年的他已經面容枯槁。
但跟在加布利爾身邊的一群黑衣修士,證明他不僅僅是把精力放在治國和打仗上。
加布利爾,與波格米勒派混在了一起。
所謂波格米勒派,是由保加利亞本土的一個叫波格米勒的修道士,在約90年前,看到來自東正教的修道士在民間巧取豪奪,侵滅本土修道士的慘狀後,創立的激進教派。
這個教派十分特別,他們反基督教會,反教堂、反十字,采用由亞美尼亞人帶來的,瑣羅亞斯德教的宇宙二元論的思維,認為自己的身體就是殿堂,崇尚洗澡、禁食。他們的宗教觀也很奇怪。他們認為撒旦是上帝的長子,耶穌是上帝的次子。撒旦創造了人類,卻在誘惑亞當夏娃的時候,喪失了創造力。上帝創造精神,撒旦繼而創造物質。
基本上,他們的世界觀在二元論的指導下,認為這個世界存在絕對的正義和絕對的邪惡。
而因為世界觀的極端,這些家夥的行為也很極端。他們極端反對組織,極端的認為人應該平等,農奴反對地主,嘲諷一切不平等。並且由於世界觀極端且簡單,所以信奉此道的修道士不但特別具有傳教動力,傳教行動也總是能借助當地被壓迫的民眾,成功且可覆制。從保加利亞,一直傳到意大利、魯爾、圖盧茲等地,可以說遍布歐洲。
但這個教派的思維,來源於底層傳教士,和西遷的亞美尼亞人帶來的二手瑣羅亞斯德教思想,所以整個就有點縫合怪,還與各種反官方的偏邪教的極端異端有聯系,比如嚴格禁止的保羅派。不太合理的類比,正統教會與波格米勒派就像官方承認的佛教和官方禁止的白蓮教。
這樣一個變異教派,本不該與國王聯系上。
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七日後,穿過深山老林,來到一片小平原。
大家都知道,只要走過這片平原,就是昔日的舊都斯科普裏。如今已經被毀做廢墟。
不勝唏噓之下,加布利爾喝醉了。
艾琳灌醉他,並召來伊萬。
當保住自己姓名的兄長躺在床上哼哼時,伊萬其實沒有什麽感覺。
他的勝利也好,他的失敗也罷,伊萬全都不在乎。
“我只是想保護保加利亞。”他說著,掏出鞣制的軟皮,蒙在加布利爾的臉上。
“你要拯救保加利亞?”艾琳表情玩味。
“沒錯。”
伊萬斬釘截鐵。
就這樣用一塊軟皮,把哥哥送上天堂。
次日,伊萬和艾琳組織支持者,把控住最後的軍隊,才招來各貴族,向他們宣布加布利爾喝酒過量,喝死了的虛假事實。考慮到加布利爾兒子還小,決定選伊萬為王。
大家麻木的臉上多了一點色彩。
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