別的不說，看完了君士坦丁堡這個把月的風風雨雨，索菲都只能感慨，真是山中無老虎，猴子稱大王。塞爾吉烏斯一個往日對陛下俯首帖耳的大牧首，現在也有膽量呼風喚雨。

而對於君士坦丁的所作所為…

看巴西爾那鍋底般的臉色就明白了。

這個忠貞的聖徒對弟弟的愚蠢、褻瀆和淫蕩行為沖冠眥裂。考慮到過去數十年間，君士坦丁日日飲宴作樂，射獵嬉戲，除了偶爾負責打仗上之外，對於國政的好處只在於他真的無心與巴西爾競爭皇權，索菲覺得巴西爾的憤怒有待商榷。

把弟弟培養成這樣，你巴西爾就沒責任？後續王朝的一系列裂變，始於君士坦丁的暗弱無能，歸根結底還是在於你巴西爾在繼承人事務上的不講情理。

但即便如此，君士坦丁變成植物人，卻仍然是個棘手的問題。

怎麽辦？

殺？那是弒君，是極大的不尊重，甚至是對皇權的羞辱。

要知道，現在是承平的繁榮時代，皇帝是一國元首，是臉面，也是維系統治的要害。如果貿然將變成植物人的君士坦丁掐死，那皇家的尊嚴怎麽辦？

不殺？

那就涉及到更麻煩的問題，怎麽讓海倫娜與君士坦丁離婚？

無獨有偶，巴西爾與盤裏努斯等人，都意識到這個問題。

基督徒可不可以離婚？可以。

但離婚的條件非常苛刻。

聖經中有原文：【人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體】

這就印證夫妻合為一體。

耶穌又說：【既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以， 神配合的，人不可分開】

這又說明夫妻是神配的，不得離婚。由於聖經的安排過於苛刻，所以福音派等原教旨主義信徒，幾乎不會離婚，哪怕是婚後生活崩潰。

可不可以離呢，也可以。

但聖經中只有兩個條件可以離婚，其一是：【凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了】。即如果夫妻都還活著，那破壞貞潔，即淫蕩罪，就是唯一的離婚理由。

第二條理由很簡單，就是有一方死了。【丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裏面的人】

從聖經的這一句裏，又引申出第三個，或者說半個理由，即對方不信上帝可以離婚。

可以說，以貞潔為唯一離婚理由的基督教，不存在君士坦丁變成植物人，就可以離婚的理由。（當然，實際操作中還囊括不能生子等理由，但那個屬於可操作的一部分，海倫娜有三個女兒，顯然不算）

除非，基督教會能先給植物人一個定義，即，變成植物人就等於變成死人，海倫娜立即獲得自由。

但植物人，偏偏是一個處於生死邊緣的狀態。

是生？是死？

教會肯定會吵個不停，這涉及到聖經中對死亡的定義，這是一個全新的戰場。六次大公會議，為了基督的一性二性，三位一體還是形態論，聖母還是非聖母這些定義都能撕個不停，死亡這麽大的問題，不得炸翻天。

聖經裏沒寫啊，耶穌估計也沒見過植物人。

到時候各執一詞，難道要開一次大公會議，幾百個主教一致認定，植物人就是死人？就是活人？甚至不是人？

索菲怕到時候就是幾百個主教一致認定，教皇與大牧首一齊蓋章，判索菲是十惡不赦的異教徒，混入基督徒群體的塔基亞，天誅。

“好在還有餘地。”盤裏努斯說了一句模棱兩可的話。

巴西爾與索菲一起點頭。

沒錯， 這事從頭到尾都稀裏糊塗，但每一處都留了些餘地。

譬如君士坦丁植物人狀態，也譬如巴西爾準備實施的，表面上看是給索菲近似於皇帝的榮譽，實則是將海倫娜身上的正統權抹除的計策。

“先進城吧。”

巴西爾心情沈重，策馬入城。

包括索菲在內的帝國重臣、大隊禁衛軍，陸續經過少有開啟的金門，進入城中。

可惜的是，這次征服保加利亞，本來該安排凱旋式的。

隨索菲一起到君士坦丁堡的，只有親衛軍，其餘軍隊有的負責圍攻威尼斯，有的負責穩固潘諾尼亞總督區的局勢，有的負責地方防衛，總之都在匈牙利時解散。

但另一邊，巴西爾基本上公開了索菲將與海倫娜結婚的消息，這一方面引得各方大臣羨慕嫉妒恨，另一邊也讓索菲在羅馬宮廷的家人們一起乘船跑回君士坦丁堡，暫住在布庫倫宮等待事態變化。

若說索菲最不想見的，就是此時的安德莉亞了。他甚至不知道該如何開口解釋。

所以索菲回到皇宮以後，第一件事就是去見養母賽奧法諾。

“爸爸！”

到布庫倫宮的教堂，迎接索菲的是自己的幾個孩子。

“我去看過君士坦丁了。”賽奧法諾少見的露出惋惜神色，“大概孩子中有一個英才大略，已經是上帝恩賜了吧。君士坦丁他完全的…變了。不能說話，不能思考，只有微弱的呼吸，還有無法控制的便溺。那些侍女每天給他餵牛奶、肉粥來維持生計。但這種情況，還能持續多久呢？”

索菲左右查看，發現安德莉亞不在後，才讓女仆帶著孩子們去外面玩，然後躊躇的對養母抱怨：“母親，局面已經糟糕透頂。海倫娜、我，還有更多人牽扯進來。”

君士坦丁不死不活，海倫娜的再婚也被拖住。

“怎麽，不能讓海倫娜順利與你結婚嗎？”說到皇權，賽奧法諾瞬間變回淩厲的女皇。

“當然。聖經只允許因貞潔離婚。但首先，一般只要男人做的不過分，是不會以男人淫蕩的理由判決離婚的（況且聖經裏主要提到的是蕩婦）。但要根據這一條來解釋，那…總之，就是難上加難。”索菲攤開手苦笑。

說的時候，索菲心裏在想【結婚後犯奸淫，清白者可以離婚。視通奸者一方如已死】。索菲其實想說的是這一條，來自於【威斯敏斯特信條】，這玩意成書已經在17世紀，屬於新教內容。

如果以君士坦丁的淫蕩罪判決離婚，就是否決他的正統性，認定他不受上帝眷顧，罪孽深重。

這又牽扯到，君士坦丁到底還算不算皇帝？

這些問題捆在一起，讓索菲與巴西爾都頭疼萬分。

君士坦丁啊，你咋不喝酒喝死呢？

作者的話：聖經內容都是真的。只允許淫蕩罪離婚，並且大部分主語都是指向女性不貞。

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