第397章 超越自我需求
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“自然根據環境做出相應的，趨利避害行為就會比別人少，即你為適應環境所做出的改變比較少，這減少了你身上烙印的深度。
也會讓環境比較排斥你，但是由於你出色的科研能力或者說利用價值，目前的環境還能夠容忍你。
其二，人的世界觀與方法論，或者說人的認知與行為必須保持一致，由於你思考的常常是目前環境之中暫時沒有的東西，你這樣的認知改變了你的行為。
使得你的身上有了目前環境中不存在的烙印。所以怪不得你給我縹緲的感覺，仿佛你不是這個世上的人，這種感覺，就像是那個超越自我需求。”
這個東西卡內基之前跟來俊臣講過。這是提出五大需求層次的馬斯洛，在晚年提出的概念。
晚年的他發現自己的需求層次理論迅速流行了起來，一套相關的術語逐漸變成了流行的口頭禪，如自尊、自我實現、自我價值、自我肯定等等。
這些內容的過度引用，使得許多人把自己看得比什麽都重要，而變成不健全的自我中心，使人誤入歧途，不負責任，不顧他人，自我放縱。
比如說一些酒鬼、**或者殺人狂，打著活出自我、自我實現的口號胡作非為。這使他開始反思自己提出的人本心理學理論，覺得它應該會被超人本的心理學取代。
這種心理學以宇宙為中心，而不僅僅註意人的需求，它超越人性、超越自我、超越自我實現。
如果做不到超越個人的層面，人們就會變得殘暴、空虛、冷漠、無望。這被稱為第六需求層次，超越自我需求。
但是由於馬斯洛提出的相關概念比較模糊，所以現在一般直接把超越自我需求，歸入第五層次自我實現需求。
“第六層次，超越自我需求嗎？實際上我也這麽想過，他是不是這樣，畢竟吳知這家夥，不僅很少站在個人的立場思考問題。
而且還很少像我一樣站在整個時間軸上思考問題。倒是常常立於時間軸外側，思考現階段根本就無法去證明的問題。
若不是因為自己死了，可能就沒有辦法，去了解這個世界的話，他甚至可以完全不在意自己的存在，這符合超越自我需求的描述。”
卡內基說道。
“你不是他的摯友嗎？你不是十分擅長看人嗎？難道這個問題你無法判斷嗎？”
來俊臣感到有些奇怪，這讓卡內基搖了搖頭。
“我的確十分擅長看人，但是按照你的說法，為了認知協調，吳知身上有了目前環境中不存在的烙印。
這個我的的確確能夠看見，但是看見這些烙印就像看見了難以破譯的密碼一樣。而且之前我跟你說過，我與他的世界觀並不相同，導致我們兩個人方法論不一樣。
我的關註點是這個，可以不斷驗證客觀規律的物質世界，以及如何利用這些規律讓自己的生命變得更有價值，自然會把精力放在這上面。
我只需要知道吳知的思考方向就行了，具體細節方面不會花太多的精力，即不會努力去破譯那些密碼，加上吳知的思維能力並不比我差，他思考了那麽久的東西。
我是不可能做到輕輕松松理解的，就像研究甲骨文的專家不可能輕輕松松理解物理專家的論文一樣，也不值得特地這麽做，即君子和而不同，小人同而不和。”
“另外，我與卡內基算不上摯友，只是各自的人生道路，偶然出現了一時的重合而已。”
吳知淡淡的開口。
“就是這樣，每個人都有自己的人生道路，只不過很多人基於認知閉合需求，選擇了隨大流，我與吳知則沒有這麽做，而選擇了朝著自己看中的人生目標不斷前行。
如果出現妨礙自己前行的人，則選擇直接鏟除或者回避，如果眼前出現了可以協助自己前行的人，則選擇合作或者直接利用。
如果出現了與自己前行無關的存在，則直接予以無視，至於自己眼前的人是什麽，根本就無所謂。
我們是不會對特定的人產生什麽執著的，哪怕因為這個世界的運動發展，自己遇到的人不斷變化。
哪怕遇到的是同一個人，對自己的意義也在不斷變化，哪怕那個人與我們有什麽特殊的關系。
你還沒有找到自己的理想或者說目標吧，等你找到自己內心真正想要做的事情之後，應該就可以更深一步的理解這一點了，現在的你只是在模仿別人的思考模式。”
卡內基接過話來。
“自己的理想嗎？我真正想要做的事情究竟是什麽呢？”
來俊臣低聲喃喃道。
而就在三個人這麽說著的時候，三個人已經回到了地面。
“嗯？”
吳知看見自己手腕上面的傷口，仿佛剛剛發現一樣。
卡內基則在背後說道。
“剛剛我拉住你的時候，我們兩個的手腕被旁邊尖銳的石頭擦了一下，真是的，現在才發現嗎？
明明你的痛覺系統完全正常，也沒有患上什麽無痛癥，但是由於你的思考模式，導致對外界反應比較遲鈍，所以現在才發現手腕劃傷了嗎？”
隨後卡內基轉過身對來俊臣說道。
“我與他去一趟醫院包紮一下，你先一個人回去吧。”
見狀來俊臣點了點頭，心事重重的回去了。
現在來俊臣的腦子很亂，吳知向他展示了一種與卡內基迥然不同的思考模式，這種思考模式加上吳知的存在方式，要來俊臣花上不少時間才能夠理解。
同時卡內基也直接指出，在跟著他學習的過程之中，自己不自覺的開始模仿起卡內基的思考模式。
結果碰到一種新的思考模式之後大腦亂了，當然了這也是因為來俊臣不知道，自己內心真正想要做的事情緣故，否則就不會感到迷茫了，卡內基同樣也指出了這一點。
這麽想著的來俊臣走著走著，就來到了學校旁邊，這時才想起來忘記向卡內基或者吳知求助，幫助塔羅留下來了。
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也會讓環境比較排斥你，但是由於你出色的科研能力或者說利用價值，目前的環境還能夠容忍你。
其二，人的世界觀與方法論，或者說人的認知與行為必須保持一致，由於你思考的常常是目前環境之中暫時沒有的東西，你這樣的認知改變了你的行為。
使得你的身上有了目前環境中不存在的烙印。所以怪不得你給我縹緲的感覺，仿佛你不是這個世上的人，這種感覺，就像是那個超越自我需求。”
這個東西卡內基之前跟來俊臣講過。這是提出五大需求層次的馬斯洛，在晚年提出的概念。
晚年的他發現自己的需求層次理論迅速流行了起來，一套相關的術語逐漸變成了流行的口頭禪，如自尊、自我實現、自我價值、自我肯定等等。
這些內容的過度引用，使得許多人把自己看得比什麽都重要，而變成不健全的自我中心，使人誤入歧途，不負責任，不顧他人，自我放縱。
比如說一些酒鬼、**或者殺人狂，打著活出自我、自我實現的口號胡作非為。這使他開始反思自己提出的人本心理學理論，覺得它應該會被超人本的心理學取代。
這種心理學以宇宙為中心，而不僅僅註意人的需求，它超越人性、超越自我、超越自我實現。
如果做不到超越個人的層面，人們就會變得殘暴、空虛、冷漠、無望。這被稱為第六需求層次，超越自我需求。
但是由於馬斯洛提出的相關概念比較模糊，所以現在一般直接把超越自我需求，歸入第五層次自我實現需求。
“第六層次，超越自我需求嗎？實際上我也這麽想過，他是不是這樣，畢竟吳知這家夥，不僅很少站在個人的立場思考問題。
而且還很少像我一樣站在整個時間軸上思考問題。倒是常常立於時間軸外側，思考現階段根本就無法去證明的問題。
若不是因為自己死了，可能就沒有辦法，去了解這個世界的話，他甚至可以完全不在意自己的存在，這符合超越自我需求的描述。”
卡內基說道。
“你不是他的摯友嗎？你不是十分擅長看人嗎？難道這個問題你無法判斷嗎？”
來俊臣感到有些奇怪，這讓卡內基搖了搖頭。
“我的確十分擅長看人，但是按照你的說法，為了認知協調，吳知身上有了目前環境中不存在的烙印。
這個我的的確確能夠看見，但是看見這些烙印就像看見了難以破譯的密碼一樣。而且之前我跟你說過，我與他的世界觀並不相同，導致我們兩個人方法論不一樣。
我的關註點是這個，可以不斷驗證客觀規律的物質世界，以及如何利用這些規律讓自己的生命變得更有價值，自然會把精力放在這上面。
我只需要知道吳知的思考方向就行了，具體細節方面不會花太多的精力，即不會努力去破譯那些密碼，加上吳知的思維能力並不比我差，他思考了那麽久的東西。
我是不可能做到輕輕松松理解的，就像研究甲骨文的專家不可能輕輕松松理解物理專家的論文一樣，也不值得特地這麽做，即君子和而不同，小人同而不和。”
“另外，我與卡內基算不上摯友，只是各自的人生道路，偶然出現了一時的重合而已。”
吳知淡淡的開口。
“就是這樣，每個人都有自己的人生道路，只不過很多人基於認知閉合需求，選擇了隨大流，我與吳知則沒有這麽做，而選擇了朝著自己看中的人生目標不斷前行。
如果出現妨礙自己前行的人，則選擇直接鏟除或者回避，如果眼前出現了可以協助自己前行的人，則選擇合作或者直接利用。
如果出現了與自己前行無關的存在，則直接予以無視，至於自己眼前的人是什麽，根本就無所謂。
我們是不會對特定的人產生什麽執著的，哪怕因為這個世界的運動發展，自己遇到的人不斷變化。
哪怕遇到的是同一個人，對自己的意義也在不斷變化，哪怕那個人與我們有什麽特殊的關系。
你還沒有找到自己的理想或者說目標吧，等你找到自己內心真正想要做的事情之後，應該就可以更深一步的理解這一點了，現在的你只是在模仿別人的思考模式。”
卡內基接過話來。
“自己的理想嗎？我真正想要做的事情究竟是什麽呢？”
來俊臣低聲喃喃道。
而就在三個人這麽說著的時候，三個人已經回到了地面。
“嗯？”
吳知看見自己手腕上面的傷口，仿佛剛剛發現一樣。
卡內基則在背後說道。
“剛剛我拉住你的時候，我們兩個的手腕被旁邊尖銳的石頭擦了一下，真是的，現在才發現嗎？
明明你的痛覺系統完全正常，也沒有患上什麽無痛癥，但是由於你的思考模式，導致對外界反應比較遲鈍，所以現在才發現手腕劃傷了嗎？”
隨後卡內基轉過身對來俊臣說道。
“我與他去一趟醫院包紮一下，你先一個人回去吧。”
見狀來俊臣點了點頭，心事重重的回去了。
現在來俊臣的腦子很亂，吳知向他展示了一種與卡內基迥然不同的思考模式，這種思考模式加上吳知的存在方式，要來俊臣花上不少時間才能夠理解。
同時卡內基也直接指出，在跟著他學習的過程之中，自己不自覺的開始模仿起卡內基的思考模式。
結果碰到一種新的思考模式之後大腦亂了，當然了這也是因為來俊臣不知道，自己內心真正想要做的事情緣故，否則就不會感到迷茫了，卡內基同樣也指出了這一點。
這麽想著的來俊臣走著走著，就來到了學校旁邊，這時才想起來忘記向卡內基或者吳知求助，幫助塔羅留下來了。
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