第376章 逃避自由
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“但是隨著文藝覆興以及自由主義的興起,這些來自整個世界的壓迫紛紛被打破,人們紛紛轉而信奉自由主義,表面上看,人們似乎是獲得了自由。
但是沒過多久民族主義、國家主義等集體主義思潮迅速興起,隨之出現了大量中央集權的政府與國家,人們的自由受到集體主義嚴重制約。
畢竟集體主義常常要求個人,把集體利益放在個人利益前面,但出現這種事情並不是因為,這些勢力突然崛起然後壓迫民眾。
相反大批大批的民眾選擇了放棄了自己手上的自由,轉而投奔支持高度集權的政府與國家。如果是以前,來俊臣肯定無法理解這些人的行為。
好不容易逃離了中世紀的束縛,獲得了自由,為什麽要重新找束縛,但是現在的來俊臣已經可以理解原因了。
無外乎兩個原因,在被壓迫的同時,這些人起碼知道自己要做的事情便是反抗,可是在自由之後,這些人很快就會發現,自己根本就不知道自己應該做什麽。
即由安全需求衍生出的認知閉合需求,沒有被滿足,而導致這些人陷入巨大的不安之中,這個時候集體主義只要對這樣的人說上一句。
我給你這個問題的答案,人活著的意義就是奉獻自己成就集體,接下來那些陷入不安的人只要照做的話,認知閉合需求就會被滿足,也就是說集體主義為這些人提供了安全感。
另一個原因是,個人既然自由了,那麽就可以抽出精力來思考自己面臨的處境,這些人很容易就會發現,面對這個世界,自己實在是太渺小了。
所以對強大存在的認同感很強,所以希望依附一個強大的存在,需要歸屬感,而奉行集體主義的強大集體,比如說兩大財閥那樣的存在,完美符合這樣的條件。
即集體主義滿足了這些人的認同需求,並且隨著時間的推移,他們無論是主動還是被動,都對集體付出的越來越多,即沈沒成本越來越大,自然越來越忠於這樣的集體。
想要擺脫這樣的困境,自身的需求層次必須達到第五需求層次——自我實現需求,這種情況下的人,會為了讓自己變得更加完美而努力奮鬥。
這意味著最起碼這樣的人,有著自己的理想,對自己應該做什麽心知肚明,不會出現剛剛獲得自由就陷入迷茫,陷入缺乏認知閉合需求,需要認同感的境地。
或許這樣的人會因為自身實力不夠,不得不投靠某些集體,但這樣的人永遠只會把集體的力量,當做達成實現自我的手段。
這樣的人會隨時做好離開的準備,而不會產生歸屬感,無論沈沒成本有多大。卡內基肯定是這樣的人,吳知也應該是這樣的人,但是來俊臣與他接觸太少,不方便判斷。
至於來俊臣自己,目前剛剛才脫離束縛,這些東西想得很少,所以來俊臣並不知道,自己究竟想要成為怎樣的存在,也沒有自己的理想。
所以這種情況下來俊臣現在的需求表現為,第五層次自我實現需求,衍生出的求知需求,表現為拼命地去了解外界的信息,並且保持盡可能的客觀。
這個過程之中,不會為了滿足安全需求而采用律師思維,舍棄無視屏蔽所有讓自己感到不安的信息,也不會像為了滿足被愛與歸屬需求,只留下有利於讓自己感到被愛或者得到歸屬感的信息。
之所以自我實現需求會衍生出這樣的求知需求,是因為想要完成第五層次的自我實現需求——成為最好的自己。
第一步是,確定最好的自己是什麽樣子,然後才能朝這個方向努力。所以這種情況下自我實現需求表現為求知需求。
所以就算卡內基沒有讓來俊臣去圖書館,來俊臣也要去收集信息,哪怕目的僅僅是為了不成為那只,主動返回動物園的老虎,不成為逃避自由的人。
來俊臣心裏面清楚的知道,自己剛剛來到這裏的時候,就像這些剛剛逃離中世紀壓迫,轉而信奉自由主義的人一樣。
如果沒有意外的話,最後自己也一定會和這些人一樣,為了滿足安全需求、被愛與歸屬需求,重返原來的家族,最終把所謂的自由當做笑話吧。
來俊臣跑出來這麽長時間,家族那邊沒有什麽動靜,恐怕是因為做出了,自己很快就會回來的判斷吧。
而那一天卡內基便看出了這一點,然後設計了那樣的故事,並且成功邀請來俊臣走上了這樣的新道路。
來俊臣就這樣不斷的閱讀,然後不斷的做出類似於上述的思考,當然了僅僅思考還是不夠的,還要與人交流。
這樣可以讓自己的思路變得更加靈活,在找吳知與卡內基行不通的前提下,來俊臣能夠尋找的人只有一個了。
...
“嗡嗡嗡...”
掃地車在學校門口的大街上面掃垃圾,不過這次垃圾比以往多了很多。
“我們生活在一個物質的世界之中,物質決定了意識,任何意識都必須依附在物質上面,隨物質運動而運動。
但是意識能夠對物質產生反作用,王作曾經說過的任何選擇都有代價。從這個角度來講,所謂選擇。
就是先有一個意識,然後再用這個意識推動物質運動發展,這個過程需要消耗物質力量,大概這就是任何選擇均要付出代價的原因吧。”
塔羅一邊聽著來俊臣的講述,一邊思考分析,一邊指揮著來俊臣的行動。
“那邊那個,掃地車掃不到,你用長臂鉗夾一下。”
“好的,這是第多少個了,已經有30個了吧,卡在死角的垃圾還真多。”
“沒辦法,你應該知道吧,最近那個迅猛擴張的蓋亞教,貌似計劃發表重大消息,作為鋪墊與預熱,讓那些信徒在全世界範圍內發動了大規模的游行示威。
呼籲不要在破壞環境了,應該立刻全力保護環境,以免進一步觸怒蓋亞神,對人類降下更加嚴厲的神罰,目前頻發的自然災害便是,蓋亞神降下神罰最好的證明。”
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但是沒過多久民族主義、國家主義等集體主義思潮迅速興起,隨之出現了大量中央集權的政府與國家,人們的自由受到集體主義嚴重制約。
畢竟集體主義常常要求個人,把集體利益放在個人利益前面,但出現這種事情並不是因為,這些勢力突然崛起然後壓迫民眾。
相反大批大批的民眾選擇了放棄了自己手上的自由,轉而投奔支持高度集權的政府與國家。如果是以前,來俊臣肯定無法理解這些人的行為。
好不容易逃離了中世紀的束縛,獲得了自由,為什麽要重新找束縛,但是現在的來俊臣已經可以理解原因了。
無外乎兩個原因,在被壓迫的同時,這些人起碼知道自己要做的事情便是反抗,可是在自由之後,這些人很快就會發現,自己根本就不知道自己應該做什麽。
即由安全需求衍生出的認知閉合需求,沒有被滿足,而導致這些人陷入巨大的不安之中,這個時候集體主義只要對這樣的人說上一句。
我給你這個問題的答案,人活著的意義就是奉獻自己成就集體,接下來那些陷入不安的人只要照做的話,認知閉合需求就會被滿足,也就是說集體主義為這些人提供了安全感。
另一個原因是,個人既然自由了,那麽就可以抽出精力來思考自己面臨的處境,這些人很容易就會發現,面對這個世界,自己實在是太渺小了。
所以對強大存在的認同感很強,所以希望依附一個強大的存在,需要歸屬感,而奉行集體主義的強大集體,比如說兩大財閥那樣的存在,完美符合這樣的條件。
即集體主義滿足了這些人的認同需求,並且隨著時間的推移,他們無論是主動還是被動,都對集體付出的越來越多,即沈沒成本越來越大,自然越來越忠於這樣的集體。
想要擺脫這樣的困境,自身的需求層次必須達到第五需求層次——自我實現需求,這種情況下的人,會為了讓自己變得更加完美而努力奮鬥。
這意味著最起碼這樣的人,有著自己的理想,對自己應該做什麽心知肚明,不會出現剛剛獲得自由就陷入迷茫,陷入缺乏認知閉合需求,需要認同感的境地。
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至於來俊臣自己,目前剛剛才脫離束縛,這些東西想得很少,所以來俊臣並不知道,自己究竟想要成為怎樣的存在,也沒有自己的理想。
所以這種情況下來俊臣現在的需求表現為,第五層次自我實現需求,衍生出的求知需求,表現為拼命地去了解外界的信息,並且保持盡可能的客觀。
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之所以自我實現需求會衍生出這樣的求知需求,是因為想要完成第五層次的自我實現需求——成為最好的自己。
第一步是,確定最好的自己是什麽樣子,然後才能朝這個方向努力。所以這種情況下自我實現需求表現為求知需求。
所以就算卡內基沒有讓來俊臣去圖書館,來俊臣也要去收集信息,哪怕目的僅僅是為了不成為那只,主動返回動物園的老虎,不成為逃避自由的人。
來俊臣心裏面清楚的知道,自己剛剛來到這裏的時候,就像這些剛剛逃離中世紀壓迫,轉而信奉自由主義的人一樣。
如果沒有意外的話,最後自己也一定會和這些人一樣,為了滿足安全需求、被愛與歸屬需求,重返原來的家族,最終把所謂的自由當做笑話吧。
來俊臣跑出來這麽長時間,家族那邊沒有什麽動靜,恐怕是因為做出了,自己很快就會回來的判斷吧。
而那一天卡內基便看出了這一點,然後設計了那樣的故事,並且成功邀請來俊臣走上了這樣的新道路。
來俊臣就這樣不斷的閱讀,然後不斷的做出類似於上述的思考,當然了僅僅思考還是不夠的,還要與人交流。
這樣可以讓自己的思路變得更加靈活,在找吳知與卡內基行不通的前提下,來俊臣能夠尋找的人只有一個了。
...
“嗡嗡嗡...”
掃地車在學校門口的大街上面掃垃圾,不過這次垃圾比以往多了很多。
“我們生活在一個物質的世界之中,物質決定了意識,任何意識都必須依附在物質上面,隨物質運動而運動。
但是意識能夠對物質產生反作用,王作曾經說過的任何選擇都有代價。從這個角度來講,所謂選擇。
就是先有一個意識,然後再用這個意識推動物質運動發展,這個過程需要消耗物質力量,大概這就是任何選擇均要付出代價的原因吧。”
塔羅一邊聽著來俊臣的講述,一邊思考分析,一邊指揮著來俊臣的行動。
“那邊那個,掃地車掃不到,你用長臂鉗夾一下。”
“好的,這是第多少個了,已經有30個了吧,卡在死角的垃圾還真多。”
“沒辦法,你應該知道吧,最近那個迅猛擴張的蓋亞教,貌似計劃發表重大消息,作為鋪墊與預熱,讓那些信徒在全世界範圍內發動了大規模的游行示威。
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