第322章 洛克的答覆
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“而且這還是最高水平的日薪，大部分人日薪有沒有3個糖果都不知道，尤其是對很久都沒有吃過糖果，甚至沒有吃飯的人來說，一顆糖果的分量可是很重的。
用‘小小的’來形容分量很重的糖果可是不恰當的。同理一包煙一瓶酒，在此也是十分珍貴的事情。
或者說在生存極為困難的貧民窟，但凡不是生存必需品的東西，都是奢侈品，所以為了搶一包煙而大打出手，甚至搏命很奇怪嗎？
尤其是對十分饑餓的人來說，一口飯的價值甚至相當於自己的生命，為一口飯拼命很奇怪嗎？
為活下去而拼命是一件很奇怪的事情嗎？哪怕在貧民窟外面，人們為了相當值錢的東西而爭奪，也不是什麽奇怪的事情吧。”
洛克這麽解釋著。這番話讓領頭人陷入的沈思，在想著如何反駁，而洛克則乘勝追擊繼續說道。
“按照你說的內容——在此基礎上再多工作一點時間，並且進行財富積累。這樣的事情是完全不可能的，自然也沒有了使用富人思維的條件。
這種情況下有些人仍然在拼命地努力，可是很快就會發現無論怎麽做，都只能讓自己在貧困線上面掙紮。這卻被你們稱之為使用窮人思維，所以活該貧窮。
有些人在這種令人絕望的事實面前屈服了，發現無論如何都無法脫離貧困，每天十八個小時的努力換來的報酬只有痛苦的掙紮。
根本就看不見明天，看不見希望，所以選擇了墮落，這種現象用專業的**，叫習得性無助。即因為重覆的失敗或懲罰，而造成的逆來順受的行為。
即通過學習形成的，一種對現實的無望和無可奈何的行為、心理狀態，這也是心理防衛機制——認同，的一種表現方式。
故若不是被生活逼入絕望之中，誰願意放棄對美好生活的願景，選擇墮落，你們沒有看見把人逼得墮落的貧民窟的環境，卻只看見了窮人很懶。
人是環境的產物，其思維與行為都受到環境極大的影響。這就像往環境惡劣的沙漠上，直接撒上一把植物種子，連水都不願意澆一下，連土都不願意埋一下。
坐視種子全部在惡劣的環境之下死亡，然後指責這些種子實在是太懶了，都不願意努力成長發芽，活該全部死亡。
你們這些人喜歡說，可憐之人必有可恨之處，卻不知可恨之人必有可悲之苦，卻不願意去認真想想，這些人為什麽可憐，怎麽才能讓這些人不再可憐。
你們喜歡說窮山惡水出刁民，卻不願意去想想，怎麽才能讓這些人不呆在窮山惡水之中，所謂的窮人思維，不過是這個時代的何不食肉糜。”
“哪有你說得那麽誇張，只要願意努力的話，還是有機會脫貧的。而且無論環境多麽優越，總是能夠找到懶人的，怎麽能完全歸咎於環境呢？”
研究隊伍的領頭人仍然堅持這麽說著，但是聲音比上一次低了很多。
這讓洛克瞇起了眼睛笑了起來。
“真正的研究人員聽到我剛剛說的話，應該馬上去了解這裏的物價，以及工人的工作時間與日薪，而不是憑借完全唯心的觀點，對我進行底氣不足的反駁。
我記得世界上有一種觀點名叫公正世界假設，其內容為——這個世界是公正的，善有善報，惡有惡報。
故可以推出，有善報的是善人，有惡報的為惡人。按照這樣的邏輯來討論，這個世界懸殊的貧富的話。由於富裕的生活明顯是善報，貧窮的生活明顯是惡報。
很容易得出這種類型的結論——富人富有是因為富人的一系列優點，比如說富有遠見，富有教養，有冒險創新精神，富人思維等等，窮人貧窮是因為窮人的一系列缺點，比如說懶，臟，臭，窮人思維等。
這種類型的說法也有很多。但是一句話就可以其核心思想——富人富裕或者說有善報，是因為富人是善人，窮人貧窮或者說有惡報，是因為窮人為惡人。
當然了關於環境方面等不可抗拒不可改變的因素，比如說這個世界上的富人壟斷了絕大部分資源。
窮人幾乎沒有掌握資源，只能出賣自己的勞動力，勉強維持今天的生活，富人的起點比許多窮人的終點要高得多。
這些事情是絕對不會提的，畢竟這些人思考方式是先有結論，再尋找能夠支持結論的證據，同時無視抹黑甚至摧毀，不利於這種結論的證據，即使用律師思維。
這種顯而易見的證據，由於只會給自己的結論打臉，所以哪怕是明擺著的事情，這些人也只會當做沒看見。
至於為什麽會存在公正世界假設，為什麽人會先有這樣的結論，再去尋找能夠證明該結論的證據，原因也很簡單。
因為相信這個世界是公平的，雖然完全不符合事實，雖然是極為主觀唯心的看法，卻可以讓自己感到安心，也就是滿足了自己的安全需求。
畢竟接受這個世界是不公平與殘酷的，可不是一件容易的事情，尤其是自己在不公平的世界上，處於不公平的位置上的時候。
另外相信努力就會成功，也是公正世界假設的表現形式之一，因為努力明顯為善，成功明顯為善報，符合善有善報這一點。
故仍有許多人認為，努力就會成功。盡管這個時代因為社會階級固化，發展停滯不前，人的命運在出生的時候基本上被註定，人的努力與成功沒有什麽關系，而被稱為紅海時代。
身處貧民窟外面的你們，不可能不理解‘紅海時代’這四個字的含義，可是來自貧民窟外面的你們，盡管已經無法拿出證據，也沒有去尋找證據。
可是基於本能，基於安全需求，你們卻仍然堅持認為努力就會成功，仍然認為不能夠把事情歸因與環境，你們剛剛的反應，便是我的論斷最好的證明。”
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用‘小小的’來形容分量很重的糖果可是不恰當的。同理一包煙一瓶酒，在此也是十分珍貴的事情。
或者說在生存極為困難的貧民窟，但凡不是生存必需品的東西，都是奢侈品，所以為了搶一包煙而大打出手，甚至搏命很奇怪嗎？
尤其是對十分饑餓的人來說，一口飯的價值甚至相當於自己的生命，為一口飯拼命很奇怪嗎？
為活下去而拼命是一件很奇怪的事情嗎？哪怕在貧民窟外面，人們為了相當值錢的東西而爭奪，也不是什麽奇怪的事情吧。”
洛克這麽解釋著。這番話讓領頭人陷入的沈思，在想著如何反駁，而洛克則乘勝追擊繼續說道。
“按照你說的內容——在此基礎上再多工作一點時間，並且進行財富積累。這樣的事情是完全不可能的，自然也沒有了使用富人思維的條件。
這種情況下有些人仍然在拼命地努力，可是很快就會發現無論怎麽做，都只能讓自己在貧困線上面掙紮。這卻被你們稱之為使用窮人思維，所以活該貧窮。
有些人在這種令人絕望的事實面前屈服了，發現無論如何都無法脫離貧困，每天十八個小時的努力換來的報酬只有痛苦的掙紮。
根本就看不見明天，看不見希望，所以選擇了墮落，這種現象用專業的**，叫習得性無助。即因為重覆的失敗或懲罰，而造成的逆來順受的行為。
即通過學習形成的，一種對現實的無望和無可奈何的行為、心理狀態，這也是心理防衛機制——認同，的一種表現方式。
故若不是被生活逼入絕望之中，誰願意放棄對美好生活的願景，選擇墮落，你們沒有看見把人逼得墮落的貧民窟的環境，卻只看見了窮人很懶。
人是環境的產物，其思維與行為都受到環境極大的影響。這就像往環境惡劣的沙漠上，直接撒上一把植物種子，連水都不願意澆一下，連土都不願意埋一下。
坐視種子全部在惡劣的環境之下死亡，然後指責這些種子實在是太懶了，都不願意努力成長發芽，活該全部死亡。
你們這些人喜歡說，可憐之人必有可恨之處，卻不知可恨之人必有可悲之苦，卻不願意去認真想想，這些人為什麽可憐，怎麽才能讓這些人不再可憐。
你們喜歡說窮山惡水出刁民，卻不願意去想想，怎麽才能讓這些人不呆在窮山惡水之中，所謂的窮人思維，不過是這個時代的何不食肉糜。”
“哪有你說得那麽誇張，只要願意努力的話，還是有機會脫貧的。而且無論環境多麽優越，總是能夠找到懶人的，怎麽能完全歸咎於環境呢？”
研究隊伍的領頭人仍然堅持這麽說著，但是聲音比上一次低了很多。
這讓洛克瞇起了眼睛笑了起來。
“真正的研究人員聽到我剛剛說的話，應該馬上去了解這裏的物價，以及工人的工作時間與日薪，而不是憑借完全唯心的觀點，對我進行底氣不足的反駁。
我記得世界上有一種觀點名叫公正世界假設，其內容為——這個世界是公正的，善有善報，惡有惡報。
故可以推出，有善報的是善人，有惡報的為惡人。按照這樣的邏輯來討論，這個世界懸殊的貧富的話。由於富裕的生活明顯是善報，貧窮的生活明顯是惡報。
很容易得出這種類型的結論——富人富有是因為富人的一系列優點，比如說富有遠見，富有教養，有冒險創新精神，富人思維等等，窮人貧窮是因為窮人的一系列缺點，比如說懶，臟，臭，窮人思維等。
這種類型的說法也有很多。但是一句話就可以其核心思想——富人富裕或者說有善報，是因為富人是善人，窮人貧窮或者說有惡報，是因為窮人為惡人。
當然了關於環境方面等不可抗拒不可改變的因素，比如說這個世界上的富人壟斷了絕大部分資源。
窮人幾乎沒有掌握資源，只能出賣自己的勞動力，勉強維持今天的生活，富人的起點比許多窮人的終點要高得多。
這些事情是絕對不會提的，畢竟這些人思考方式是先有結論，再尋找能夠支持結論的證據，同時無視抹黑甚至摧毀，不利於這種結論的證據，即使用律師思維。
這種顯而易見的證據，由於只會給自己的結論打臉，所以哪怕是明擺著的事情，這些人也只會當做沒看見。
至於為什麽會存在公正世界假設，為什麽人會先有這樣的結論，再去尋找能夠證明該結論的證據，原因也很簡單。
因為相信這個世界是公平的，雖然完全不符合事實，雖然是極為主觀唯心的看法，卻可以讓自己感到安心，也就是滿足了自己的安全需求。
畢竟接受這個世界是不公平與殘酷的，可不是一件容易的事情，尤其是自己在不公平的世界上，處於不公平的位置上的時候。
另外相信努力就會成功，也是公正世界假設的表現形式之一，因為努力明顯為善，成功明顯為善報，符合善有善報這一點。
故仍有許多人認為，努力就會成功。盡管這個時代因為社會階級固化，發展停滯不前，人的命運在出生的時候基本上被註定，人的努力與成功沒有什麽關系，而被稱為紅海時代。
身處貧民窟外面的你們，不可能不理解‘紅海時代’這四個字的含義，可是來自貧民窟外面的你們，盡管已經無法拿出證據，也沒有去尋找證據。
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