司明一開始對韓林抱有抵觸心理，畢竟這位一登場就來找茬，還有那股子典型的紈絝子弟作風，都令他本能地感到抵觸，所以盡管不大情願，他還是跟姚碧蓮站在了同一個戰壕裏。

但在聽了姚碧蓮的敘說後，他變得同情這位了，當惡人最怕的就是碰上比自己更惡的惡棍，韓林先是在同學面前丟臉，淪為笑柄，接著覆仇不成反被毆打，承受斷腿之苦，最後更是遭遇了對男人而言最為恥辱的綠帽，而且還是被一個女人挖了墻角！

司明稍稍將自己代入韓林的立場，頓時覺得人生一片黑暗，在遭受肉體和精神的雙重打擊後都沒有自殺，可見此人的意志已是勝過常人。

而且，韓林沒有就此一蹶不振、自暴自棄，反而勇敢的向當初殘害過自己的女魔頭再次發起了挑戰，從這點看，當真稱得上是一個勵志的故事。

倘若沒有其他隱情的話，姚碧蓮才是妥妥的大反派，而司明則成了這個大反派的棋子。

“哼哼，神腿門的武功我一清二楚，而他對我們卻是毫無了解，這場比鬥還沒開始就已經註定結果了，稍稍一挑釁就上當，這小癟三還是跟以前一樣蠢，”姚碧蓮露出了標準的反派嘴臉，拍了拍司明的肩膀，“如果運氣好，能在淘汰賽上遇見神腿門，你就已經贏了一半了。”

“神腿門的叛徒是怎麽一回事？你幹了什麽天怒人怨的事情，居然會被踢出門外？該不會是在師門長輩傳授武功的時候，當眾說了黃段子吧？”司明覺得以姚碧蓮的性格，完全能做出這種事來。

“唉，別提了，都是年輕時犯的錯誤，不過他們要是把我當做那種心懷愧疚就會任他們處罰的正人君子，那可就大錯特錯了，犯了過錯我自己會反省，倘若一些小癟三覺得可以趁機耀武揚威，那我只能把他們按在地上反覆摩擦，好教會他們做人的道理。”

姚碧蓮顯然不大想提起緣由，司明見狀也就不再追問。

依靠邀請函的作用，司明很快完成了報名手續，並被告知，憑借種子選手的身份，他不必參加能力測試和資格賽，可以直接進入淘汰賽。

正規的武道聯賽往往有小組賽，以四名武者為一個小組，兩兩對戰，取前兩名進入淘汰賽，以此避免擁有強大實力的選手過早被淘汰，比如擁有亞軍實力的武者碰上冠軍武者，導致提前出局，連個八強都沒混上，這無疑有違公平，並非觀眾們喜聞樂見的事情。

但少武大會只是私人出資舉辦的比賽，求的是一個名聲，將來未必會舉辦第二屆，因此不必太在意公平精神和觀眾感想的問題，直接上淘汰賽可以節省不少環節。

司明沒有急著離開，他還要等嬴紂完成報名手續。

盡管嬴紂本人對打打殺殺不感興趣，可音樂公司似乎想趁此機會弄個大新聞出來，借勢宣傳下新人，嬴紂便不好拒絕，畢竟這樣做對他有好處。

在一個武道文明昌盛的世界，不管是哪行哪業的人，只要武藝高超，就會被他人高看一眼，正如地球上的文憑一樣，哪怕只是個野雞大學的文憑，同樣可以讓人得到起碼的尊重。

假設一名乞丐拿出了清華北大的博士文憑，眾人就會下意識的認為，對方說不定是在研究某個項目，比如更有效率的，具備可持續發展的，能加快企業轉型升級的新型乞討模式。

“簽了合同，就得履行義務，不得自由，當初我沒有走上音樂道路果然是正確的選擇。”

司明心中升起了對另一個世界線的自己的同情，然後，百無聊賴的他在會場裏打量了一圈，觀察著未來有可能成為自己對手的人。

“咦，看到熟人了，那不是慕容傾嗎？怎麽一副鬼鬼祟祟的樣子，還刻意改變了發型，是瞞了家裏人偷偷出來參加比賽嗎？但貌似沒什麽用吧，等上了擂臺，肯定會被人認出來的。”

人群裏，慕容傾一改平時那種馬尾辮的簡單發型，換成了包子頭，另外還戴上了一張口罩，不過其他方面都沒有太大改變，因此被司明一眼認了出來。

慕容傾會報名參加比賽，一點也沒讓司明覺得奇怪，對方有這樣的實力，也有成為大俠的志向，不來湊熱鬧才不正常，但另外一名熟人的出現，就的的確確出乎他的預料。

“鐘靈秀，她怎麽也來報名，過了新年，她不就十七歲了？”

司明琢磨了一陣，發現是自己算錯了，官方要求的十六歲是指周歲，而鐘靈秀只要不是恰好在一月份出生，就不會超出限制。

就在司明想著是不是上去打聲招呼的時候，忽然受到一陣反光的照射，連忙用手擋在額前，凝睛看去，發現人群裏出來了一個大光頭。

“怪了，難道素國也有佛家？”

“不是佛家，是佛教。”旁邊的姚碧蓮糾正道。

司明楞了一下，旋即明白過來，諸子百家裏面的確是沒有佛家。

前世華夏的道統只剩下道佛儒三家，其中有道家也有道教，有佛教但沒有佛家，有儒家但沒有儒教。

佛教是一種宗教信仰，跟諸子百家那種學說理念不是一路人。

“沒想到光頭教也來湊熱鬧，真是跟蝗蟲一樣，哪裏都有他們的身影，臉皮厚得滿世界亂晃，彰顯自己的存在感，一點也沒有羞恥之心。”

姚碧蓮的語氣對佛教不大友善。

其實不止她一人，諸子百家基本都對佛教看不上眼，或者說，對宗教看不上眼。

在諸子百家眼中，宗教都是一些騙愚夫愚婦的把戲，只有沒信念的，意志軟弱的人，才會想著用神靈當做心靈寄托，真正有信念的人，都以實踐自身理念為畢生事業，奮鬥不息，哪有時間去拜什麽妖魔神鬼。

雖然道家搞出了一個道教，墨家也搞出了一個墨教，可這兩家都沒有花力氣擴大信徒的念頭，基本上都抱持著一個“你愛信不信”的態度。

在他們看來，宗教的本質用兩句話就可以歸納：一是老子很牛逼，快來信老子；二是信老子的祝福你，不信老子的詛咒你。

佛教與其他宗教相比，沒有第二條裏的“詛咒”，抱著一種相對開明的態度，因此在諸子百家眼裏，稍微先進那麽一丟丟。

如果說宗教都是乞丐，那麽佛教就是乞丐裏的凈衣派，雖然還是乞丐，可至少看起來幹凈了。

地球上的西方國家裏，沒有宗教信仰的人會遭到歧視，因為大眾把沒有宗教信仰跟沒有信仰等同起來，認為這種人沒有敬畏心。

在海洲世界，沒有學派信仰的人會遭到歧視，因為大家認為這種人庸庸碌碌，不知道自己該幹什麽，連個基本的信念都沒有，活著跟沒活著相同，對於宗教反倒抱持一種無所謂的態度。

倘若真正的共產主義者來到海洲，想來能如魚得水，成立一個馬家或者恩家學說，因為大眾不強求一個人必須從現有的諸子百家裏選擇一個成為自己的信仰，倘若你有一個自圓其說、可以用來治理國家的綱領，同樣能得到承認。

諸子百家的學說是給人以明確的目標，讓人知道自己要做什麽，以及如何去實現自己的人生價值，傳授的是一種知識、一種理念，本身是一條可以通過實踐來進行驗證的道路。

宗教則不然，它們是通過恐嚇來強迫別人服從自己，比如什麽死後下地獄，下輩子轉世成豬狗之類的話，反正都是些無法驗證的東西。

故而，諸子百家的門人對宗教信徒有一種天然的優越感，大抵上的想法就是“你說世界是由你們的神創造的，那就讓你們的神出來，創個世界給我看看，做得到我就承認你們是有真本事，做不得就別瞎嗶嗶。”

簡而言之，在海洲如果沒有信奉任何一家學派，反而選擇信奉某個宗教，那就是非常沒有格調的行為，跟蠻荒之地的那些狄夷之輩同一個水平。

另外，此世的佛教僅僅是在原教旨的基礎上發展了一點，尚處在吸收各派精華，化為己用的階段，倘若是主張明心見性，罵佛斥祖的禪宗，或許能讓諸子百家稍微高看一眼，因為它好歹是給出了一條讓人進步的道路，而現在的佛教實在是拿不上臺面。

不過，司明並不會因為這點就小瞧他們，至少那個光頭一看就是精氣雄沛之輩，個子雖然不高，卻是短小精悍，尤其皮膚油光發亮，帶有一種金屬般的亮澤，顯然是將硬氣功練到了一定的境界。

“遭人嫌還能繼續晃蕩，沒有覆滅，證明他們是有真本領，不可小覷。”

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