“尼瑪、達娃、嘎瑪、康瓊、拉巴、嘉措，呵呵，我終於領略了自然造就萬物的鬼斧神工！”

一位身著白色羊毛大衣的伯姆，站在了烏斯藏的雪域高原上，她伸出雙手，敞開臂膀，盡情的擁抱自然的美景。

烏斯藏，也就是後來的西藏。

伯姆，是藏語姑娘的意思。

尼瑪是藏語太陽的意思。

達娃是藏語月亮的意思。

嘎瑪是藏語星星的意思。

康瓊是藏語雪山的意思。

拉巴是藏語風的意思。

嘉措是藏語大海的意思。

“古康桑！”身著白色羊毛大衣的女子說道。

“哦，原來是歐珠！去過第二普陀山了嗎？”

歐珠微笑著說道：“去了，看到了傳說中，屹立在烏斯藏首府拉薩西北紅山上的第二普陀山，也就是松讚幹布為了文成公主而建的布達拉宮，真的是氣勢非凡！”

一位白胡子的老爺爺，身著加珞花領氆氌袍，顯得既慈祥又可愛。

這位老爺爺，名叫邊巴多吉，多吉是強壯的意思，取這個名字，就是想讓他健健康康吧！

“古康桑”，這可不是他的名字，“古康桑”是你好的意思。

而這位名叫“歐珠”的女子呢？

不是別人，正是林夕，也就是解縉的女兒夢玉。

她來到烏斯藏，有許多原因，而最重要的就是找到靈谷大師。

靈谷大師不是很有名氣，在史書上沒有記載，但如果說到他的師兄道衍大師，那可是在當時家喻戶曉的大人物了。

道衍大師未出家時的俗名叫做姚廣孝，字斯道，蘇州長洲縣人。

他在明成祖朱棣還是燕王的時候，就開始輔佐他，作為他重要的謀士。後來，他為朱棣奪取皇位，可謂是立下了汗馬功勞。

晚年的時候，他和林夕的父親解縉一樣，主持編纂《永樂大典》、《明太祖實錄》等。

他自己本身也是很有才華的，著有《道餘錄》、《逃虛集》等等。

他博通精深的學識和修養對朱瞻基有影響，更對林夕有影響。

那麽，林夕知道道衍大師的師弟靈谷大師，也是因為曾經他的一句話。

道衍與靈谷雖為同門師兄弟，但性格迥然不同。

道衍比較熱衷於政治、名利，相者袁珙曾經說他：“是何異僧！目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也。”

這個“劉秉忠”乃是元初以僧人出身的開國功臣。

道衍很是仰慕這位劉秉忠，可見他的志向。

而他的師弟靈谷，便只是個僧人，一生只研究儒、道、佛諸家之學，與公堂無關。

也正因為靈谷的淡泊名利、閑雲野鶴之心，致使他在研究諸家之學的時候，不知不覺中，就參透了其中的奧妙，包括武學。

林夕的少林內功心法就是從他那裏習得的。

他本人並未經任何人傳授少林的內功心法，他所學會的內功心法全憑自己的研習和領悟。

這次，林夕聽說他來到了烏斯藏，他要到佛教的發源地進行朝拜，於是便前來尋他。

偌大一個烏斯藏，茫茫人海中，去哪裏尋人？

莫銘和平陽曾經這樣勸過她。

但她覺得只要心誠、有毅力，鐵杵都能磨成針呢，更何況找人呢！

而且，她心中也在暗暗想著，當年，靈谷大師給她出的難題，連靈谷大師自己都沒想到她能按時完成，他當時只是想讓她知難而退，沒想到她卻真當真。

在臨走時，靈谷大師對她說：“你，真的是前無古人，後無來者，你身上具有的那種外柔內剛的那股韌勁兒，著實令老朽佩服。如若懂得變通，日後定當有大作為，但磨難是少不了的。如果今後遇到什麽難題，盡管來找貧僧便是了。”

來到了烏斯藏，林夕遇到的第一個人，便是這位身著白色羊毛大衣的伯姆，他說自己叫做邊巴多吉。

這位白胡子的伯姆很是熱心，他給林夕取了一個藏名叫做歐珠。

林夕問他為什麽取這個名字，他回答說，看到林夕的第一眼就覺得她不是個普通的女子，他覺得不凡的女子大多都會經歷許許多多的波折，那樣真的是很辛苦的。

所以她希望林夕以後的每件事情都能夠事隨人願，最終取得如意成就。於是便給她起了這個名字。

林夕非常感謝這位伯姆，邊巴多吉雖然一輩子都沒有離開過烏斯藏，但是他聽說了許多關於外面世界的故事，他對外面世界很感興趣。於是，歐珠便講了許多她這些年來的所聞、所見、所感，不到一天，便和老人的關系相處的特別融洽。

林夕對烏斯藏一點也不熟悉，但邊巴多吉就不同了，他可是土生土長的藏民，聽說林夕要找一位僧人，便推薦林夕去布達拉宮。

那裏是朝拜者必去的地方。

來到布達拉宮，踏上了十三層的宮殿，感受到了三十層的神秘，但是，沒有找到要找的人。

但是，她終於領悟到什麽叫做朝聖了。

看到一路上，或成群結對、或三三兩兩的人群，不知疲倦、不辭辛苦的走在通往心靈聖地的路上，林夕心裏除了震撼，就只剩下感動了。

站立於道旁，口誦六字真言“淹嘛呢叭咪”，雙手合十，高舉過頭，然後行一步。

雙手繼續合十，移至面前，再行一步。

雙手合十移至胸前，又行一步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。

再站起，一遍一遍的重覆同樣的動作，一遍一遍的向心中的聖潔行禮。

他們的臉上寫滿了風霜，他們裸露在外的皮膚，或暗紅、或黝黑，印證了歲月的洗禮。

他們的額頭上透著血光，他們的衣服襤褸淩亂，但這並不影響他們在林夕眼中的形象。

在林夕看來，他們才是真正的英雄，每一步的邁出，每一次的“五體投地”，都為他們的光輝形象增添了金色的光芒。

在布達拉宮，林夕沒有找到想要找的人。

於是，轉過宏偉的宮殿，沿著東南方向走了不遠，便來到了大昭寺。

大昭寺，邊巴多吉稱它為“祖拉康”，據說是藏王松讚幹布為紀念尺尊公主入藏而建立的。

歷經了千年的歲月，大昭寺早已成為了烏斯藏人民心中的聖地。

那裏是每一位朝聖者的必經之地。

來之前，邊巴多吉告訴她，去大昭寺，一定要看看釋迦牟尼佛殿前的那根柱子。

當見到柱子的那一刻，林夕立在了原地，心情久久不能平覆。

借著昏暗的酥油燈的光亮來看，那只是一根普普通通的柱子，紅漆斑駁，只是顯示出了它的飽經風霜。

但是，仔細看時，就會發現，在柱子的許多地方，都會有一些微露白色的骨釘。

邊巴多吉說，那些是朝聖者們的牙齒，其中有一顆，就是他父親的。

林夕能看出，他說這句話的時候，眼裏充滿了崇拜與自豪。

林夕當時不太明白他為什麽會有這樣的表情。

但現在，她懂了，當她親眼看見朝聖者們將同伴的牙齒釘在柱子上的時候，當那位朝聖者向她講述朝聖路上的經歷的時候，她徹底明白了。

那該是心中擁有多麽強大的信仰的人，才會不遠千裏萬裏，一路跪拜磕頭而來。

殿旁的一個房間裏，燃燒著一盞盞排成日字形狀的酥油燈，林夕曾經讀過一本藏文，那裏說，人死後，是要點亮一千盞酥油燈的。

虔誠的走在擺成日字形狀的酥油燈裏，林夕覺得，如若真有來生，那麽，這些燈定是照亮了朝聖者的世界，指引著每一位死者的重生之路。

在這裏，林夕仍舊沒有找到要找的人。

這次，林夕不再有目的的尋找了，她要隨心而走，隨性而走。

走著走著，在太陽落山的時候，她來到了小昭寺。

小昭寺，顧名思義，它是“小”的。

它沒有大昭寺的宏偉氣勢，但是，它卻別有一番特色。

林夕在其中流連了許久，直到天色大黑，她才察覺，自己應該找個地方休息了。

一位熱心的僧人將林夕引到了客房。

他會一些漢語，很喜歡和人聊天。

聽說林夕是從中原來的，去過許多地方，他隨口說道：“昨天在這裏住著的靈谷大師，也是從中原來的呢！他給我講了許多他在路上的奇聞異事。”

“靈谷。”

林夕心中一驚。

心中雖然已經不再考慮自己的目的了，但是聽到這個名字，她還是立刻反應了過來。

“他在哪裏？”

“誰？”

“你剛才說的靈谷大師。”

“他今天一早就離開了這裏，說是，說是要去夾波日。”

“夾波日在哪裏？”

僧人顯得很吃驚，“夾波日你都不知道嗎？”

林夕搖了搖頭，這個被叫做“夾波日”的地方，邊巴多吉沒有和她說，自己也沒從書上讀過。

“夾波日就在我們這裏的西面偏南的方向。”

林夕此刻的睡意全無，既然知道了自己要找的人在哪裏，就不能耽擱。

在僧人的再三勸阻下，林夕還是沒有改變想法，摸黑，便向夾波日出發了。

夾波日，藏語的意思是山角之山，海拔很高，很容易讓人產生高原反應。

夾波日，也就是後來人們常說的藥王山。

當林夕來到藥王山東側的一個洞窟的時候，她本是想借這裏歇歇腳。

但是，不經意間，她覺察到了裏面好似有個星星點點的燈光，若隱若現。

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