第一章：耶路撒冷
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這是一個比想象中要荒涼的多的地方。貧瘠的地中海沿岸的土地因為鹽度較高，植被較少。目之所及，盡是白色的建築，綠地只偶爾鑲嵌其中。
陽光有些刺眼，映照在西墻上，墻下是拿著聖經禱告的人們。他們的表情沈重肅穆。還有人把紙條塞進巖石縫中。不是猶太人可能很難理解他們的感情。
耶路撒冷猶太教聖跡哭墻又稱西墻，亦有“嘆息之壁”之稱。哭墻是猶太教聖殿兩度修建、在哭墻前聚集的猶太人兩度被毀的痕跡，是猶太民族2000年來流離失所的精神家園。也是猶太人心目中最神聖的地方。猶太人相信它的上方就是上帝。
吳邪看了看帶著紙帽子的張起靈覺得有些奇怪，不知自己現在是什麽樣子。
因為猶太人覺得直接拿頭頂對著上帝是不禮貌的，所以進入的無論是否是猶太人，男士都必須帶帽子。而工作人員還貼心地為游客準備了一次性的紙帽子。
“不過去？”張起靈看吳邪並不走近哭墻，只是遠遠看著。
“我覺得自己沒有資格過去。”吳邪搖搖頭。猶太這個民族是一個歷盡苦難的民族，他們把悲傷與歡樂都傾訴維系在這堵墻上，而自己只是一個一知半解的看客，根本理解不了為什麽有的人耗盡一生都想抵達這裏，有的人放棄自己原來的一切來到這裏定居。
盡管如此，他仍舊可以感覺到，陽光穿越指縫時，時間的流淌。遺跡的力量就是這樣吧，讓你感覺你自己與前人產生聯系，並且給後來的人留下痕跡。
可惜這裏是不允許拍照的。不然真的很想記錄下這樣的畫面。
吃過午餐兩人就徑直去了聖墓大教堂。陽光西移，漸漸地溫和了些。
聖墓大教堂就在哭墻的上方。許多基督徒認為，教堂的基址即是《新約》中描述的耶穌基督被釘死的地方，即各各他的所在之處，而且據說耶穌的所謂“聖墓”也在其中，他們因而對此地頂禮膜拜。
“小哥，你覺得耶穌是真是存在的嗎？”吳邪小聲問。他們此刻正站在耶穌墓旁，那是一塊很大的紅色大理石，許多信徒正在將信物放在大理石上洗禮，還有個別忘情地親吻著這塊據說浸染了耶穌獻血的石頭。
“相信。所有的神話都是有原型可循的。只不過普通人被神話了。”張起靈看著眼前的場景，輕聲道。真主安拉，穆罕默德，耶穌······這些神的事跡的流傳不可能只靠人的憑空想象。
“在這樣宗教氛圍濃郁的地方呆久了，感覺自己都想要受洗了。”
“我有一個同行，為了拍照片去了一次西藏，現在已經成為了佛教徒。”
兩人一路觀覽，比起傳說和耶穌的痕跡，他們更關註的是教堂的建築。
曾經有人說：世界上最精妙的建築都貢獻給了神。不算放之四海而皆準，至少在中國這種神權難以與皇權匹敵的地方，寺廟的建築並無法超越皇宮甚至連皇陵都比不上。但在西方，曾經一度是神權淩駕於皇權至上，所以教堂的建築，往往都精妙絕倫，最富有創造力和神聖感。
走完了苦路的最後一站，兩人就出了教堂。其實下面還有刻滿拉丁文的墓墻，可惜不開放不允許隨便參觀。
“我還是不能信基督教。”吳邪沒頭沒尾地冒出這麽一句話。
“怎麽了？”張起靈問。其實每個宗教都是共性大於相異，體系根本上都是相同的，不同的不過是些形式上的東西罷了。
“因為基督教不認可我們。”吳邪擡眼去看夕陽，天際的雲是紫紅的，襯得這座城市格外的寂寥。基督教曾經對於同性戀的迫害令吳邪難以接受。
“吳邪”張起靈把身側之人的手握住：“結束了這段旅程以後你要去哪裏？”
兩人並肩穿過狹窄的街道，住的旅館就在這條道路的盡頭，吳邪卻希望這條路永遠沒有盡頭：“我？回國啊。再不畫畫我就要喝西北風了喲。”
張起靈發出一聲輕笑，吳邪懷疑自己幻聽忙轉頭，發現這人真的在笑。“不是畫幾幅就可以買一間酒吧嗎？”
“那不是我哄他的嗎？一幅畫也就換得了幾瓶好酒罷了。”吳邪使壞地捏了捏張起靈的手心。
“說起來就渴了，咱們去吃什麽好吃的？”
“這附近有中餐館嗎？”張起靈問吳邪，吳邪是個很有計劃的人，每次都會提前做好路線、了解好情況。
“還真沒有。”吳邪撇了撇嘴，“我好想吃餃子啊。”他也不是很喜歡鷹嘴豆泥醬之類的。可畢竟這裏中國人很少，附近自然也沒有中餐館。
“雖然我自己煮餃子每次都會····變成面皮肉餡湯。“吳邪說完自己忍不住傻笑了兩聲。
“反正一樣。”吳邪以為張起靈開玩笑，但看他一本正經的表情。發現在悶神心目中···餃子和面皮肉餡湯真的一樣。
“你真是好養活，那以後就煮面皮肉餡湯給你，到時候不要嫌棄啊。”
“比壓縮餅幹好吃。”
吳邪聽此，停下步子，認真地打量了一番：“小哥，你這麽瘦肯定是因為總吃壓縮餅幹。”戰地記者的生活他自然有所聽聞。在戰火紛飛的地方，壓縮餅幹都是炙手可熱的物資。心裏有些悶悶的，他不知道的時候，這個人不知道受了多少苦。
“跟著我，以後有喝不完的面皮肉餡湯。”吳邪用另一手拍了拍胸脯，仿佛舊香港的黑社會老大，對著新收的小弟信誓旦旦地保證跟著自己，有酒喝有肉吃有妞泡。
張起靈扯過毫無防備的某人。這裏是偏僻的街角，街燈還未亮起。這是第一次有人承諾給他什麽東西。他從來不問，便也從來沒人給過。盡管只是餃子的失敗品，可能味道還不怎麽樣，但是卻覺得，胸口彌散著一種叫期待的東西。他拉過吳邪，一個密不透風的擁抱。
“好。”
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陽光有些刺眼，映照在西墻上，墻下是拿著聖經禱告的人們。他們的表情沈重肅穆。還有人把紙條塞進巖石縫中。不是猶太人可能很難理解他們的感情。
耶路撒冷猶太教聖跡哭墻又稱西墻，亦有“嘆息之壁”之稱。哭墻是猶太教聖殿兩度修建、在哭墻前聚集的猶太人兩度被毀的痕跡，是猶太民族2000年來流離失所的精神家園。也是猶太人心目中最神聖的地方。猶太人相信它的上方就是上帝。
吳邪看了看帶著紙帽子的張起靈覺得有些奇怪，不知自己現在是什麽樣子。
因為猶太人覺得直接拿頭頂對著上帝是不禮貌的，所以進入的無論是否是猶太人，男士都必須帶帽子。而工作人員還貼心地為游客準備了一次性的紙帽子。
“不過去？”張起靈看吳邪並不走近哭墻，只是遠遠看著。
“我覺得自己沒有資格過去。”吳邪搖搖頭。猶太這個民族是一個歷盡苦難的民族，他們把悲傷與歡樂都傾訴維系在這堵墻上，而自己只是一個一知半解的看客，根本理解不了為什麽有的人耗盡一生都想抵達這裏，有的人放棄自己原來的一切來到這裏定居。
盡管如此，他仍舊可以感覺到，陽光穿越指縫時，時間的流淌。遺跡的力量就是這樣吧，讓你感覺你自己與前人產生聯系，並且給後來的人留下痕跡。
可惜這裏是不允許拍照的。不然真的很想記錄下這樣的畫面。
吃過午餐兩人就徑直去了聖墓大教堂。陽光西移，漸漸地溫和了些。
聖墓大教堂就在哭墻的上方。許多基督徒認為，教堂的基址即是《新約》中描述的耶穌基督被釘死的地方，即各各他的所在之處，而且據說耶穌的所謂“聖墓”也在其中，他們因而對此地頂禮膜拜。
“小哥，你覺得耶穌是真是存在的嗎？”吳邪小聲問。他們此刻正站在耶穌墓旁，那是一塊很大的紅色大理石，許多信徒正在將信物放在大理石上洗禮，還有個別忘情地親吻著這塊據說浸染了耶穌獻血的石頭。
“相信。所有的神話都是有原型可循的。只不過普通人被神話了。”張起靈看著眼前的場景，輕聲道。真主安拉，穆罕默德，耶穌······這些神的事跡的流傳不可能只靠人的憑空想象。
“在這樣宗教氛圍濃郁的地方呆久了，感覺自己都想要受洗了。”
“我有一個同行，為了拍照片去了一次西藏，現在已經成為了佛教徒。”
兩人一路觀覽，比起傳說和耶穌的痕跡，他們更關註的是教堂的建築。
曾經有人說：世界上最精妙的建築都貢獻給了神。不算放之四海而皆準，至少在中國這種神權難以與皇權匹敵的地方，寺廟的建築並無法超越皇宮甚至連皇陵都比不上。但在西方，曾經一度是神權淩駕於皇權至上，所以教堂的建築，往往都精妙絕倫，最富有創造力和神聖感。
走完了苦路的最後一站，兩人就出了教堂。其實下面還有刻滿拉丁文的墓墻，可惜不開放不允許隨便參觀。
“我還是不能信基督教。”吳邪沒頭沒尾地冒出這麽一句話。
“怎麽了？”張起靈問。其實每個宗教都是共性大於相異，體系根本上都是相同的，不同的不過是些形式上的東西罷了。
“因為基督教不認可我們。”吳邪擡眼去看夕陽，天際的雲是紫紅的，襯得這座城市格外的寂寥。基督教曾經對於同性戀的迫害令吳邪難以接受。
“吳邪”張起靈把身側之人的手握住：“結束了這段旅程以後你要去哪裏？”
兩人並肩穿過狹窄的街道，住的旅館就在這條道路的盡頭，吳邪卻希望這條路永遠沒有盡頭：“我？回國啊。再不畫畫我就要喝西北風了喲。”
張起靈發出一聲輕笑，吳邪懷疑自己幻聽忙轉頭，發現這人真的在笑。“不是畫幾幅就可以買一間酒吧嗎？”
“那不是我哄他的嗎？一幅畫也就換得了幾瓶好酒罷了。”吳邪使壞地捏了捏張起靈的手心。
“說起來就渴了，咱們去吃什麽好吃的？”
“這附近有中餐館嗎？”張起靈問吳邪，吳邪是個很有計劃的人，每次都會提前做好路線、了解好情況。
“還真沒有。”吳邪撇了撇嘴，“我好想吃餃子啊。”他也不是很喜歡鷹嘴豆泥醬之類的。可畢竟這裏中國人很少，附近自然也沒有中餐館。
“雖然我自己煮餃子每次都會····變成面皮肉餡湯。“吳邪說完自己忍不住傻笑了兩聲。
“反正一樣。”吳邪以為張起靈開玩笑，但看他一本正經的表情。發現在悶神心目中···餃子和面皮肉餡湯真的一樣。
“你真是好養活，那以後就煮面皮肉餡湯給你，到時候不要嫌棄啊。”
“比壓縮餅幹好吃。”
吳邪聽此，停下步子，認真地打量了一番：“小哥，你這麽瘦肯定是因為總吃壓縮餅幹。”戰地記者的生活他自然有所聽聞。在戰火紛飛的地方，壓縮餅幹都是炙手可熱的物資。心裏有些悶悶的，他不知道的時候，這個人不知道受了多少苦。
“跟著我，以後有喝不完的面皮肉餡湯。”吳邪用另一手拍了拍胸脯，仿佛舊香港的黑社會老大，對著新收的小弟信誓旦旦地保證跟著自己，有酒喝有肉吃有妞泡。
張起靈扯過毫無防備的某人。這裏是偏僻的街角，街燈還未亮起。這是第一次有人承諾給他什麽東西。他從來不問，便也從來沒人給過。盡管只是餃子的失敗品，可能味道還不怎麽樣，但是卻覺得，胸口彌散著一種叫期待的東西。他拉過吳邪，一個密不透風的擁抱。
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