凡的生命本體更超然、更全能、更不平凡的另一種存在，我原是在思考我平凡的生命裡如何能夠不平凡。

如果有鳥靈，祂們是不是希望和人類建立某種溝通？我不確定。人，當然不完美；但是人，確實對自然投入最多精力，最具破壞性，也最有全面性的好奇心，還有行動力。

如果鳥類能用另一種超然的姿態出現，來檢視牠們自己的生命本質、存在危機，那麼適當地和人類取得某種聯繫，似乎也合理。

牠們總要對人類說說，我們該怎麼做，才是對牠們最有幫助的。

我所探究的或許是一個能溝通人與鳥的媒介，不管祂能以什麼樣貌出現，我總希望有這樣一種媒介，媒介便能承載願念、想法，便能傳達那些處處存在卻時時被忽略的心聲。

我是平凡的，只想讓一些不凡的聲音被聽見，那我，就算是交了功課了。”

江慈賢點點頭，以溫柔的微笑代替讚許。他說：“鳥靈這個詞包裹著太多傳奇色彩，這份傳奇被許多鄉野迷信、鬼怪傳說層層塗抹。

這麼說吧，或者從人的觀點來看，追求和鳥溝通，便是探索人類智能的限制，和一直被壓縮的可能性。

這是個容易感受孤獨的時代，溝通的議題符合這時代所需要的慰藉。

不過，站在理解的極限上猶如面臨千丈斷崖，傾聽無法理解的聲音就像聽著寧靜，若不是習慣孤獨的人，一定難忍那種悲傷、錯愕。

十九世紀末英國的詩人便是擎張想像力的大傘，飄蕩、滑翔在這樣的極限孤獨裡。

想像力能將人拋出自己，尋求自己以外的聲音，卻也是唯一的還魂丹、救生圈，讓被拋出理智的人還對生命萌生寄望。

我希望妳在這樣充滿挑戰的追尋之中能盡情享受，也能全身而退。妳懂我的意思嗎？”

“教授，如果濟慈真的變成夜鶯，不是更能證明詩人的永恆不朽？”

“芬妮！變成夜鶯與死亡是同樣的意思，變成夜鶯的詩人便再也無法以人類語言創作詩句，以詩句擊寫人生；那對一個真正的詩人來說便如同死亡。

不論妳找到什麼樣的頭緒，追尋什麼神奇，都希望妳找到方法將所發現的表達出來，用人能懂的方式。

長時間停留在無法用語言表達的阻滯感中，會讓人懷疑理智的可靠，理智並不一定永遠可靠，但是拋棄理智和社群生活是件危險的事。那不一定能幫妳完成更多想做的。

一直不停表達，表現溝通的企圖，才能成就所謂的人生啊！”

“教授，我很慶幸今早能來聽您說這些話。”

“看來偷拍一事不是令妳煩心的，妳所煩心的，如同我在偷拍者的鏡頭下看見的，原是偷窺某種極限的yu望。

而偷窺妳的人或許又視妳為某種極限。這樣一想，是否能推演一些事？

被偷窺的妳和被妳偷窺的事物處在類似的情境，你們是否因此背負著類似的考量和焦慮？

而妳的偷窺和偷窺妳的人又同時處在另一個情境，對心中的某種欲求不滿尋找宣洩？

喔！我老了，有太多責任作為藉口，否則還真想一頭栽進去，好好思考一些從年輕時候到現在都想不清楚的事。

我也想知道，鳥中有無能掌控語言的高等智慧，我也想探索，當鳥需要和人類建立溝通時，如何將訊息轉換成語言模式，或者有效的溝通。

我羨慕妳的勇氣，也相信妳有些不凡的際遇，希望妳能找到有意義的線索，讓妳覺得開心、安心些。”

慢慢來吧！每一步都不簡單的，於文文終於明白。

看著江教授身後那道黑色窗簾，感覺看穿那道厚重，看見了窗外天空，一雙藏在白紋綠羽中的靜定雙眼，從遙遠的天邊，投以靈魂對靈魂的註視。

第 39 章 錄像

於文文喘不過氣，每一口氣摩擦著疼痛的喉嚨，閃過乾燥的唇，擁擠地推出鼻隙。

她感覺快要病了，大腿筋骨隱隱作痛，連心都絞痛起來。

她快速行走，周旋小徑與建築，或者，是易分岔的究問與不易更改的現實間。

校園生活是從許多能利用語言推敲、表達的場域，走入沒有語言的未知境地，來來去去，有時註意到平時忽略的：枯黃草地裡一副銀白色蟬螁，木麻黃枝頭一對比翼起飛的白頭翁。

無言驟生喟嘆、驚喜、落寞……

感懷像容易剝落的鐵銹，沒有多少粘著成分。

感懷或許生成影像，變成說詞，演成奇遇。

只是，幻想，不堪深度追究。

經過一棵龍柏，她停下腳，綠色火焰般的樹梢娉婷佇立一隻碧翠抽金綠繡眼，雪白發亮的白色眼圈框著一對炯炯有神的眸，似凝視遠方，似沈思。

清風撥動柏樹，綠繡眼在浮晃的枝稍左搖右擺。

心思搖擺的於文文望著風中孤鳥，細細回想。

當綠繡眼掉落地上垂死之際，總是白眼飄然出現之時。

想起一頁母親的隨筆――

站在藍色枝端的你呀！影是輻射還是陽光？為何賜我一根殘羽？難道我能因此抓著座下輪椅與你飛翔？飛出這陰影？不斷落下的白羽，是你贈我寫遺書的筆？還你是交與我的最後隻字，片語？

於文文想，面對無言的大自然，人的理解變得殘缺不足；望鳥其形，聽鳥其聲，人所該欣慰的，除了那些以想像之名所衍生的諸多揣摩，以浪漫主義大行其道的發狂漫想，還有不斷被拋出的問題，和不斷被問題拋出的思考――

當人被思考拋出了極限，□□裸，該如何自處？

綠繡眼無聲起飛後，她小快步移回宿舍，打開電腦，播放一張黑色記憶碟。

那日江教授將記憶碟交給她之後，她幾乎昏睡了兩天，睡中沒有夢，感覺空虛。但紮實休息。

磁碟機嗡嗡讀著，那裡紀錄著純粹彼得所見。

彼得當時在哪？站著還是坐著？

彼得的角度是什麼？

陌生的彼得，主動的彼得，耳邊的彼得，紫色的彼得。

彼得啊！

於文文看著電腦螢幕上的自己，正面，空教室中，從若有所思帶點慵懶，漸漸靜默如同一具枯槁乾屍，長時間在無人空間裡一動也不動坐著，呆滯。

那是等待？走入幻覺？被夢境襲捲？神游九霄？著了魔道？還是自己真有這麼一個連自己都不知道的一面，會在白天夢游？靈魂出竅？

影片中那雙無能反射任何事物的雙眼教於文文頗認不得，依稀記得自己曾想像獨處是種被遺忘的結果。

但彼得停止了，走出空教室後遇著綠繡眼所發生的一切，彼得沒有記錄。

是真的沒有？或者沒有公佈？

電腦教室裡的是由上而下的俯視鏡頭，專註讀著濟慈的於文文顯得囚困，微微開歙的唇緣充滿齒痕。

彼得好像靠得很近，毫無修飾地收錄於文文神入詩文之後，眼中偶然流露的驚恐。

彼得將這兩段影片放在一起沒有時間分隔，看起來好像同一段，其實地點不同、時間不同，而臉上的困頓也已經不同。

所以其實被偷拍了四段，這點跟網路盛傳的並不一樣。

樟樹下的是背影，瘦得可憐，瘦得遮掩不住排水溝另一邊，躲在單眼鏡頭下的屈俊平。

背影在遠方，看不清高大樟樹上的騷動。

屈俊平說樹上曾有群集的綠繡眼。

彼得的鏡頭只記錄了樹林有風，樟葉婆娑。

他並不關註綠繡眼，只鎖定於文文，空長鏡，沒有離開過，樹下的背影一直呆站到傍晚。傍晚的天空，竟像夜一樣昏茫。

一天一夜沈浸在網頁上描寫和白眼相遇經過的是半身特寫，執著不悔的眼神，好似正依循一張無從考據的藏寶圖航海。

影片斷斷續續有剪接痕跡，沒有像江教授形容的那麼長，於文文記得起身幾次，盥洗、吃泡麵、梳頭、翻抽屜，也曾趴在桌上小睡。

長時間快速在鍵盤上輪動手指的熱切，都是對白眼的期待。

當期待隨著文字堆砌成段落間的高chao時，小肩不自主向上提起的舉動是種興奮，興奮莫不是因為真的相信正在經歷一個再次令自己迷戀的感受。

感受裡或許有些記憶的碎片――遺憾從不曾真正知道‘故事園’主人的名字，忌妒母親筆下總是比自己更珍貴的社交生活，可憐自己沒有一段令自己全心付出深刻動人的際遇――

闔衣不眠的，是於文文再熟悉不過的自己。

這個自己正為一個神秘的際遇瘋狂，她沒忘記，兩次遇見白眼，錶上時間都停止了。

一個連時間都無法佐證的記憶是否真的存在？是時間被際遇掩蓋？還是際遇沒有時間交代由來？

時間雖然靜止，秒

本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）