吳二白喝了口酒，擺手道：“說來話長，你們慢慢吃，聽我慢慢說，《山海經》你們都讀過的？”

瞎子舉手說他沒看過，我說你一個番邦人士看不看有什麽要緊的，讓他趕緊說。胖子倒是忙不疊的點頭。吳二白沖瞎子道，那我就大概給你講一下。

《山海經》至今成書年代和作者都不可考了，有說法是先秦，也有人說可上溯至夏商時期。作者也是五花八門，大禹、伯益、夷堅……

我打斷他說，你就撿緊要的說，和這魚沒關系的就不要講了。

吳二白怒道，你著急就一邊等著！我只好閉嘴。

他還緩了緩，想了下自己講到哪了，才接著說：“內容過於蕪雜的我就不提了，只說相對單純的《大荒經》，《大荒經》普遍認為成書早於《山經》和《海經》，大荒之地就是諸神之境，日月出入，海水流歸。在《大荒北經》中描述了那場最著名的戰爭，黃帝與蚩尤之間的大戰。”

瞎子插了一句，怎麽又有個北字。

吳二白頗欣賞的看了他一眼，道，或者是巧合，也或者這就是世界本來的樣子。

“北經上提到的人物太多，但有幾個非常重要，比如誇父。

《海外北經》上說的故事是，誇父逐日，因為幹渴難忍喝幹了黃河與渭河的水，但依然不解渴，又朝北方的大澤趕，但還沒到就渴死在了路上。他的手杖化為了一片桃林。但在《大荒北經》中則是完全不同的版本。大荒之中，有山名曰成都載天，住著後土的後人。誇父身上有四條蛇，逐日影。應龍先殺蚩尤，又殺誇父，歸於南方。

這樣說來，誇父是在那場部落大戰中被應龍殺死的，但其中有很多細節值得深思。比如，誇父身上有四條蛇。”

胖子說，四條蛇，這得被纏成木乃伊了。

吳二白搖頭道，所以我推測也有可能是紋身，身上畫了四條蛇的部族首領，你覺得更像是什麽？他問我 。

我想了想，不確定道：“大巫？”

“你要記得，誇父手裏也是有桿的，在他死後化為桃林，桃木桿，拿一根桃木桿在手裏的人，不是巫是什麽？

誇父逐的不是日，而是日影。他手中的桿是用來測日影的，就如同後期的日晷。在那場戰爭中，蚩尤與誇父一方大敗，蚩尤部被迫向西南轉移，那些神話與傳說有時候並不是完全的空穴來風，其實世界各個地域的傳說輿宗教都有這種例子，有些信息用加密的方式傳遞，只有特定的語境可以看懂。

我擡頭看向瞎子，他臉上的表情有些高深莫測，之後挑了挑眉得意道，你看，我說過什麽？

“等等……”我說，“讓我理一下。”

我用手指沾了點酒，在桌上畫了個八角星。

“這是洛書上的北極星”又接著畫了八卦圖，只點了一個點，“這個點也是北極星。”和銅魚並排放在一起，“洛書，八卦，河圖，洛書指方位，河圖指星象，而八卦是對星象的解釋，所有這些，都有著一個基點，北極星。”

吳二白點頭道，“是啊，太一，東皇太一，就是它。所以我為什麽要講誇父？因為這條青銅魚身上所傳遞的信息，可能直接來自遠古文明。”他滿意的看著有些瞠目結舌的我們幾個，得意的繼續說：“吳三省這輩子最大的成就大概就是挖出了這枚銅魚，他當年把這魚給我，我也去了廣西一次，就是那次讓考察我有了很多令人吃驚的發現，比如，有理由相信，廣西貴州一代的苗民就是蚩尤的後代，並且完全繼承了來自先祖的諸多秘密，藏在那些覆雜的圖形器物中，一代代傳承下來。說不定……”

他指了指桌上的兩只銅魚，“這兩只魚身上，隱藏著的就是世界的終極。”

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