《終極之極卷二：蚩尤後裔（廣西故事）》作者：茶縻

在廣西的大瑤山中，有一個神秘的，與世隔絕的村落。

有一天，突然有外來的造訪者出現，並欲取得村寨中鎮寨的，被譽為“神鼓”的銅鼓。

這面神鼓是真正的稀世珍寶，青銅的材質、特殊的裝飾給這面銅鼓蒙上了一層神秘的面紗。

在侗族，有能夠帶著“前世”記憶轉生的巫師。

他說：這次請神只有五日，從此之後，他再也無法進入降神的狀態。

傳說的陀番神山，在熱氣球上向下看，宛若一個巨大的，蚩尤的面首。

究竟石中人是邪祟還是密洛陀？密洛陀是如何將石中人鎮在蚩尤的面首之中？

上古時代的蚩尤墓葬是否還存在？

-W-歡迎訂閱終極之極——盜墓解密原著向同人第二卷：蚩尤後裔

內容標簽： 恐怖 強強 都市情緣

搜索關鍵字：主角：張起靈黑瞎子 ┃ 配角：阿寧齊羽藍妹朵 ┃ 其它：

1、契子一個專題記者的自述

我駕車到南寧的時候，天空是湖藍色的，有一朵朵白雲在飄。

這次的要做的紀實報告的專題是廣西的少數民族文化，對於廣西這片土地，我並不陌生。其實廣西這個地方的專題並不好做，尤其是人文社科類的紀實報告專題。舉個最簡單的例子，對於廣西金秀花籃瑤的社會組織的研究，自新中國成立後不久，費孝通等人做過一個概略式的研究後，後續的研究一直寥寥。

廣西與廣東舊時同屬嶺南之地，管理官員叫兩廣總督；但廣州作為曾經唯一的對外貿易通商口岸，發展際遇與廣西又不可同日而語。在少數民族文化的研究問題上，影響學者入手的原因也很多，其中之一，便是關於少數民族歸屬的劃分。

新中國成立之初的民族工作之一便是民族的劃分，當時，學者們是各自在不同的行政區域內工作，對民族歸屬的劃分也是建立在此基礎上，這就造成了一個民族不同支系被分成了不同民族，或者不同民族的相似支系被歸類到一起的歷史遺留問題。

例如廣西人口數量最多的少數民族壯族，與布依族其實是同一民族，但由於給其命名的學者不同，所負責的行政區域不同，因此被分成了兩個民族；又比如學者們常常在研究中提到的苗瑤是同源民族，但是實際上在我長期工作的經驗裏，發現這是由於事實上這兩個民族在劃分的時候由於並不以語言為劃分，因此，在苗族裏存在有使用瑤語族的支系；而在瑤族裏，又有使用苗語族的支系。事實上民族的劃分，語言是最重要的依據之一。再深入去觀察，發現使用瑤語族與苗語族的支系，對於自己的民族根源記憶大不相同；而同一語族下不同語支雖然也有差異，但更多的是表征體系——如服飾、樂器的區別，也會有史詩、民間信仰上的區別。

隨著旅游業漸漸興起，許多地方都陸續開展旅游業，少數民族文化旅游在民族風情園大型旅游主題公園獲得成功後也悄然興起；然而，少數民族旅游在廣西的發展，卻始終給我一種雞肋的感覺。

這個地方在歷史上被稱為“百越之地”，有趣的是，在這個地方的原住民族，理論上應該是在歷史上多次交往融合分裂的壯族與侗族，卻向人們展現出兩種截然不同的文化。

壯族發展到今天，在外觀上已經很難與漢族區分，但它們發達的巫文化在各個不同的支系中的傳承從未斷裂，同時，由於長期多民族大雜居、小聚居的關系，在廣西的壯、漢民族中，巫文化、民間信仰這方面呈現出十分駁雜的特點。

侗族，有著燦爛到令人嘆為觀止的表征文化系統，精美的，巧奪天工的杉木制作的鼓樓和風雨橋，用足以震憾心靈美，展現著侗族木匠古老的智慧。他們不需要圖紙、不需要燙樣，僅憑匠師們世代相傳的幾個獨特的符號，就能造出美輪美奐，層疊的侗族建築。而侗族大歌（侗音“嘎老”）——是世界上最古老的多聲部合唱藝術，據說“嘎老”中包含了侗族的歷史、信仰、生活，還有人們對動物聲音的模擬等等，是侗族的一部無字書。侗族民間的信仰比較純粹，他們信仰“薩奶奶”，同時，民間流傳著有人能帶著記憶轉生的傳說。

很難想象這樣兩個文化風格迥異的民族是在同一片土地上孕育而出，不過我相信著他們的文化之間必然有一些我們尚未發現的聯系。

南寧是廣西的首府，不過人們大多對南寧很陌生，卻對桂林的名字很熟悉。事實上我也很喜歡到桂林去度假，下午在漓江邊上喝上一杯下午茶，到了傍晚去乘竹筏子游漓江，會講價的話很便宜。其實南寧也有自己的魅力，在我的記憶中老南寧有很多特色的小吃，只不過傳統流失得很快，每次去都會發現一些小吃店的味道發生了變化，又或者一些賣傳統小吃的地方變成了那種連鎖店。

像我這樣經歷過特殊時代的尾巴的人，總是在懷舊和想要看到新發展之間矛盾搖擺。

這次訪談的主角，是就讀於廣西大學的一個苗族學生。她的身份證上顯示她是苗族，但是在我看來，如果按語系分，應該將她歸入瑤族才對。

這位苗族姑娘來自廣西一個偏僻的山鄉，她出生的寨子與世隔絕，是一個從未被定名過的苗族支系。有三個民族混居在那個山鄉裏，分別是侗族、苗族和壯族。

這次采訪令我很意外，我得到了一個聽起來匪夷所思的故事，如果展開聯想寫下來，那一定是一本精彩絕倫的小說，可是我是做紀實報告的，這樣的文字，無法最終作為報告成果展示在世人面前。

對此我多少是有些失落和遺憾的。

2、契子二藍妹朵

廣西對陳皮阿四來說是個不同尋常的地方。他曾經在犯下大案後在廣西這個地方避禍，江湖上傳說，自這樁案後，他定然是收斂了很多；可是學會了謹慎後的陳皮阿四，卻也是在廣西栽的跟頭。

這個跟頭有多大？據說是賠進去了招子，可是這並不能讓他從此守著前半生攢下來的家當過一輩子，他仍然對廣西念念不忘。

藍妹朵的家世世代代生活在廣西的大瑤山裏。大瑤山其實並不是一座山的名字，而是瑤族人對自己生活的山區的統稱，所以，有瑤家的地方就是大瑤山。

藍妹朵是一個苗族的女孩兒，但她寨子裏流通的語言卻屬於瑤語支。

這個苗族沒有被定名過，為了便於稱呼，人們用寨子裏的衣服顏色自稱為“黑銀”。

藍妹朵生活的黑銀苗寨，現在坐落在非常偏僻的深山裏頭，寨子原來所在的位置如今已經是一個集鎮。她家的祖輩之所以會遷入深山，是因為在民國時期，當時的寨子附近修了路，遷居過來的外來者因為武力和文化都更強大，將原住在當地的居民都攆進了山裏。藍妹朵家的寨子因為村寨人少，所以不想再經歷諸如械鬥一類的流血事件，只能躲在深山裏頭，剛好當時戰亂四起，倒是避過了戰禍。只不過，也避過了發展的機會，因此現在村子仍然非常窮。

這深山裏其實不止他們一個少數民族村寨，不過因為石山貧瘠路又難走，各個村寨都是互不往來，靠種玉米等作物自給自足，勉強維持生計。妹朵爸媽去的早，所幸阿媽是村裏的巫醫，所以從小學就認得很多草藥，還會給病人喃麽。所以靠著一月一次去到有能開過三輪車的泥路的鎮子上賣藥和給村裏人看病勉強維生。

鎮子上有廣播，還有小學，以前爸媽還在的時候，送她去上過一陣子學，就在小鎮上。爸媽去世後，她就沒有再上學了，只是自己偷偷存了一點錢買書本，在有時間的時候拿出來看。

寨子裏家家戶戶都藏有一面銅鼓，但藍妹朵知道，自己家有一面特別與眾不同的。

別人家的銅鼓，都是麻江型的銅鼓，雖然是銅制，卻不是青銅。

妹朵很小的時候，有一天，阿爸從外面回來，看起來滿腹心事，和阿媽說了幾句話，然後就又出門去了，藍妹朵從窗戶的縫隙裏看到，阿爸好像帶著幾個人走了。

她阿爸跟那些人出門後，阿媽就在那裏一個人抹淚，然後抱著她，把她帶到家院子後方養豬和放雜物的小吊腳樓後面。

她這才知道，在那存著牛草的草槽下面，竟然還有一個地窖。

就在這個地窖裏，她見到了自家傳世的銅鼓。

“閨女你記住，這面銅鼓，你要用生命去保護它，因為這是我們這一族見到祖先的鑰匙。”

“可是這有什麽用呢？”藍妹朵太小了，她完全不能理解眼前這一切。

她的阿媽也知道，沒有辦法把事情和她說清楚了。

她帶著女兒離開了地窖，藍妹朵那天晚上，一直都能聽到自己阿媽壓抑的哭聲。然後她被阿媽帶到鎮子上老師家裏，她聽到阿媽說要外出幾天，請老師照顧自己的孩子。

有一天夜裏，藍妹朵怎麽也睡不著，爬起來也顧不得天黑山路不好走，就憑著心裏那股強烈的願望往家裏趕。然後她在快到家的時候聽到了很輕微的“撲”的聲音，然後村子裏的狗吠了起來。

一股淡淡地血腥味從空中飄來，藍妹朵壓抑著自己強烈的不詳的預感，從家後面一堵有個洞的墻小心地向裏頭張望。

她捂住了自己的嘴巴。

月光下，幾個男人在她的家裏四處翻找什麽東西，她的阿爸和阿媽都躺在地上。

血腥味漸漸地變濃了一些，阿妹朵知道，阿爸和阿媽永遠離開了自己。

她無聲地慢慢地滑坐在地上，直到院子裏所有的聲音都消失，天也快亮了，她才驚起來，發瘋一般地往村長家跑去。

那些人在找那面銅鼓。

藍妹朵雖然還小，但是卻已經明白。

雖然只有十歲，但她已經過了不記事的年齡。

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