第二十章 汴京小刊
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“每旬一刊？”
文彥博對於眼前所見，實在難以置信。
今天官學一下課，柴玨和“樂瑯”興沖沖地拉扯著他上馬車。
不由分說，便載他到樂家的印刷坊。
想必，是要商談那“學刊”之事。
“樂瑯”遞給他一份二十來頁的稿子，說是初稿，讓他過目。
只見封面寫著大大的”汴京小刊“四字。
下面有幾行小字寫道：“上至天文地理，下有雞毛蒜皮，百姓民生無小事，汴京小刊多關註。”
雖則俗氣了點，不過倒是淺白易懂。
再旁邊，有行更小一點的字：“五文錢每本。”
“五文錢？會不會太便宜了點？”
京城中的書坊，大約六七十頁厚的書，約莫都要二三十文錢。
樂琳答道：“晚生已核算過成本，不會虧的。”
她沒有說出來的是——比起其他印坊所用的雕版印刷，她所提議改良的活字印刷，成本要低得多。
活字印刷，本就是畢昇在差不多這個年代所發明的。
她這麽做，也不算偷步吧？
本來，她還想改良成明清時期的銅活字，可惜時間有限，只能先用著畢昇發明的那種膠泥活字印刷。
再往下看，寫著：“此七月下旬刊。每旬一刊，敬請期待。”
文彥博大吃一驚！
“每旬一刊？”
“嗯。”
“十日之內寫一本接近三十頁的書？”
樂琳嘆氣道：“文大人，雖然這創刊號大部分是我一人所寫，但日後，便是由全汴京的人來投稿，我們只需要擔任主編，選取適合的稿件來刊登便可。”
文彥博不予茍同，皺眉道：“文以載道，倘若全汴京的人都能著書立說，那要讀書人何用？”
無奈地扶了扶額，樂琳心想，自己又得費一番唇舌，去勸服眼前人。
“《汴京小刊》的立意，並非要寫什麽驚天地、泣鬼神的大道真理，而是‘民生無小事’五字。”
“民生無小事？”
文彥博聞言一怔。
這五個字，他許久不曾聽到過。
更許久不曾說起過。
當年中進士之時，同窗張昪、高若訥前來祝賀他官途亨通。
那時的他，炯炯然道：“文某入仕，為的是百姓民生，非為官途！”
後來，他以直史館的身份任河東轉運副使。
其時，河東運糧餉的路曲折遙遠，而麟州城河外有唐朝時運糧的舊道，被廢棄沒有疏理。
他考慮修覆這條舊道，但幕僚勸他：“此事若無兩三年，定無法完工，不過為下任作嫁衣裳，大人何苦呢？”
“民生無小事，縱為他人作嫁衣，又何妨！”
他下令修覆了舊道，並由此而儲備了大量糧餉。
恰逢黨項人入侵，圍困麟州十日，知道城中做了準備，便撤圍而退。
因此事，他破格升遷，平步青雲。
京城不比麟州小城，伴君如伴虎，波譎雲詭得很。
不經不覺，那個秉公直言的楞頭青，已漸漸學會明哲保身。
文彥博嘆了口氣：“民生無小事……”
看在這五個字的份上，他就姑且一讀吧。
……
===================================
足足小半個時辰，文彥博還未讀完這本“小刊”。
但，已經怒不可及。
“這便是你說的‘民生無小事’！”
“有何不妥？”
文彥博心中有種被欺騙的感覺，怒道：“這雞毛蒜皮、啰裏啰嗦寫的是何物？”
他翻到前幾頁的“汴京說法”欄目，指著問樂琳道：“這裏，城南的陳某人打死了鄰居張某人的狗，張某又打傷陳某的兒子，如此小事，有何必要花一整頁來記敘？”
樂琳反駁：“此的重點並非事情本身，而是訟師以《大宋律》為基礎，探討雙方應如何賠償。”
“那這個呢？”文彥博翻後幾頁：“這個‘知音故事”呢？‘姻緣自有天註定，李太守亂點鴛鴦譜’，嘩眾取寵！荒唐！”
這個故事，是樂琳大學的時候，在《三言二拍》裏看到的。
明代馮夢龍的《三言二拍》，故事通俗易懂，又曲折離奇，最適合放在《汴京小刊》不過了。
她把故事大概改一改，便放了上去。
“晚生覺得，老百姓忙活了一天，應該想看些有趣的故事。”
“好，這個暫且不說，”文彥博翻到最讓他生氣的“汴京理財”欄目：“何為‘理財’？你把這錢財之事，大模廝樣寫於書中，汝不知恥乎？”
樂琳覺得自己已經無法和這位古人交流下去，嘆息說：“文大人，要不這樣？您暫且當作不知此事，往後此刊發生何事，斷不會毀及大人名聲，可好？”
又往旁邊的柴玨問道：“殿下，你說呢？”
柴玨恍若未聞，只拿著《汴京小刊》在發呆。
樂琳怒道：“三殿下！”
她一把搶過他的書，看到他正翻到倒數兩頁，“樹人先生讀《論語》”的欄目。
柴玨這才回過神來。
“樂琳，”他深呼吸了口氣，殷切地問樂琳：“這‘樹人先生’是何人？能否為我引薦？”
文彥博也好奇得很，忙翻到後面細看。
裏面寫道：“子曰：民可使由之不可使知之”
“世人皆言，子曰：民可使由之，不可使知之。餘之師長亦曾言：聖人之道深遠，人不易知。使其往君子之道而行，不需使知其然也。”
——世人都說，孔子曰：可以讓老百姓按照我們指引的道路走，沒必要讓他們知道為什麽。我的老師也曾說：聖人的道理深遠難明，普通人不容易理解，讓他們照著君子說的話做就好了，不需要讓他們知道為什麽要這麽做。
文彥博看到這裏，不由得點了點頭。
北宋時候的《論語》，大多是照魏晉時期何晏的《論語集釋》來解釋的，“民可使由之，不可使知之”，便是其中一個和後世最不同的地方。
他繼續往下讀。
“餘不以為然。孔聖曾曰：‘自行束修以上，吾未嘗無誨焉’，又曰：‘學而不厭，誨人不倦’，如何會有此‘民可使由之，不可使知之’一言？”
——我卻不以為然。孔子曾說過：“只要自願拿著十餘幹肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。”也曾說：“勤奮學習而不感到滿足，教誨學生從不倦怠。”這樣的人，又怎麽會說出：“可以讓老百姓按照我們指引的道路走，沒必要讓他們知道為什麽。”這樣的話？
文彥博心中一個咯噔，這個疑惑，他亦曾經有過。
忙往下看。
“故而，應為：民可，使由之；不可，使知之。若有人能行君子之道，當使其行之；若不能，則應使其知之。”
——因此，原句應該是：百姓可以的話，就讓他去做；不可以的話，應該使他知道怎麽做。
看到此處，文彥博如醍醐灌頂般。
正是！
民可，使由之；不可，使知之。
“‘樹人先生’究竟是何人？”
……
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文彥博對於眼前所見，實在難以置信。
今天官學一下課，柴玨和“樂瑯”興沖沖地拉扯著他上馬車。
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想必，是要商談那“學刊”之事。
“樂瑯”遞給他一份二十來頁的稿子，說是初稿，讓他過目。
只見封面寫著大大的”汴京小刊“四字。
下面有幾行小字寫道：“上至天文地理，下有雞毛蒜皮，百姓民生無小事，汴京小刊多關註。”
雖則俗氣了點，不過倒是淺白易懂。
再旁邊，有行更小一點的字：“五文錢每本。”
“五文錢？會不會太便宜了點？”
京城中的書坊，大約六七十頁厚的書，約莫都要二三十文錢。
樂琳答道：“晚生已核算過成本，不會虧的。”
她沒有說出來的是——比起其他印坊所用的雕版印刷，她所提議改良的活字印刷，成本要低得多。
活字印刷，本就是畢昇在差不多這個年代所發明的。
她這麽做，也不算偷步吧？
本來，她還想改良成明清時期的銅活字，可惜時間有限，只能先用著畢昇發明的那種膠泥活字印刷。
再往下看，寫著：“此七月下旬刊。每旬一刊，敬請期待。”
文彥博大吃一驚！
“每旬一刊？”
“嗯。”
“十日之內寫一本接近三十頁的書？”
樂琳嘆氣道：“文大人，雖然這創刊號大部分是我一人所寫，但日後，便是由全汴京的人來投稿，我們只需要擔任主編，選取適合的稿件來刊登便可。”
文彥博不予茍同，皺眉道：“文以載道，倘若全汴京的人都能著書立說，那要讀書人何用？”
無奈地扶了扶額，樂琳心想，自己又得費一番唇舌，去勸服眼前人。
“《汴京小刊》的立意，並非要寫什麽驚天地、泣鬼神的大道真理，而是‘民生無小事’五字。”
“民生無小事？”
文彥博聞言一怔。
這五個字，他許久不曾聽到過。
更許久不曾說起過。
當年中進士之時，同窗張昪、高若訥前來祝賀他官途亨通。
那時的他，炯炯然道：“文某入仕，為的是百姓民生，非為官途！”
後來，他以直史館的身份任河東轉運副使。
其時，河東運糧餉的路曲折遙遠，而麟州城河外有唐朝時運糧的舊道，被廢棄沒有疏理。
他考慮修覆這條舊道，但幕僚勸他：“此事若無兩三年，定無法完工，不過為下任作嫁衣裳，大人何苦呢？”
“民生無小事，縱為他人作嫁衣，又何妨！”
他下令修覆了舊道，並由此而儲備了大量糧餉。
恰逢黨項人入侵，圍困麟州十日，知道城中做了準備，便撤圍而退。
因此事，他破格升遷，平步青雲。
京城不比麟州小城，伴君如伴虎，波譎雲詭得很。
不經不覺，那個秉公直言的楞頭青，已漸漸學會明哲保身。
文彥博嘆了口氣：“民生無小事……”
看在這五個字的份上，他就姑且一讀吧。
……
===================================
足足小半個時辰，文彥博還未讀完這本“小刊”。
但，已經怒不可及。
“這便是你說的‘民生無小事’！”
“有何不妥？”
文彥博心中有種被欺騙的感覺，怒道：“這雞毛蒜皮、啰裏啰嗦寫的是何物？”
他翻到前幾頁的“汴京說法”欄目，指著問樂琳道：“這裏，城南的陳某人打死了鄰居張某人的狗，張某又打傷陳某的兒子，如此小事，有何必要花一整頁來記敘？”
樂琳反駁：“此的重點並非事情本身，而是訟師以《大宋律》為基礎，探討雙方應如何賠償。”
“那這個呢？”文彥博翻後幾頁：“這個‘知音故事”呢？‘姻緣自有天註定，李太守亂點鴛鴦譜’，嘩眾取寵！荒唐！”
這個故事，是樂琳大學的時候，在《三言二拍》裏看到的。
明代馮夢龍的《三言二拍》，故事通俗易懂，又曲折離奇，最適合放在《汴京小刊》不過了。
她把故事大概改一改，便放了上去。
“晚生覺得，老百姓忙活了一天，應該想看些有趣的故事。”
“好，這個暫且不說，”文彥博翻到最讓他生氣的“汴京理財”欄目：“何為‘理財’？你把這錢財之事，大模廝樣寫於書中，汝不知恥乎？”
樂琳覺得自己已經無法和這位古人交流下去，嘆息說：“文大人，要不這樣？您暫且當作不知此事，往後此刊發生何事，斷不會毀及大人名聲，可好？”
又往旁邊的柴玨問道：“殿下，你說呢？”
柴玨恍若未聞，只拿著《汴京小刊》在發呆。
樂琳怒道：“三殿下！”
她一把搶過他的書，看到他正翻到倒數兩頁，“樹人先生讀《論語》”的欄目。
柴玨這才回過神來。
“樂琳，”他深呼吸了口氣，殷切地問樂琳：“這‘樹人先生’是何人？能否為我引薦？”
文彥博也好奇得很，忙翻到後面細看。
裏面寫道：“子曰：民可使由之不可使知之”
“世人皆言，子曰：民可使由之，不可使知之。餘之師長亦曾言：聖人之道深遠，人不易知。使其往君子之道而行，不需使知其然也。”
——世人都說，孔子曰：可以讓老百姓按照我們指引的道路走，沒必要讓他們知道為什麽。我的老師也曾說：聖人的道理深遠難明，普通人不容易理解，讓他們照著君子說的話做就好了，不需要讓他們知道為什麽要這麽做。
文彥博看到這裏，不由得點了點頭。
北宋時候的《論語》，大多是照魏晉時期何晏的《論語集釋》來解釋的，“民可使由之，不可使知之”，便是其中一個和後世最不同的地方。
他繼續往下讀。
“餘不以為然。孔聖曾曰：‘自行束修以上，吾未嘗無誨焉’，又曰：‘學而不厭，誨人不倦’，如何會有此‘民可使由之，不可使知之’一言？”
——我卻不以為然。孔子曾說過：“只要自願拿著十餘幹肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。”也曾說：“勤奮學習而不感到滿足，教誨學生從不倦怠。”這樣的人，又怎麽會說出：“可以讓老百姓按照我們指引的道路走，沒必要讓他們知道為什麽。”這樣的話？
文彥博心中一個咯噔，這個疑惑，他亦曾經有過。
忙往下看。
“故而，應為：民可，使由之；不可，使知之。若有人能行君子之道，當使其行之；若不能，則應使其知之。”
——因此，原句應該是：百姓可以的話，就讓他去做；不可以的話，應該使他知道怎麽做。
看到此處，文彥博如醍醐灌頂般。
正是！
民可，使由之；不可，使知之。
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