二人用的皆是豎吹的樂器。李暮使用的竹笛名跋膝管，發聲細密而堅實，高亢不失圓潤，一丈之間，空氣中的震顫清晰可感，似能渡仙人飛升入雲天。

而雷海青手中的九孔雙簧篳篥，音色響亮清脆，比較中原七孔笛管更顯出張力，那湧泉般的音豆跳躍閃爍，左橫右突，時而風林鳥鳴，時而又刀光劍影。

一層梨花瓣輕盈柔軟，被竹聲催逼著飛舞起來，或旋轉在空中，或游離於盤緣，漸次排出迥異的紋路。女官紛紛喝彩，那是春燕，那是錦鯉，那是香扇……

蘇安在樹蔭下坐著，欣賞到的卻並非這些。他先是看見一根楚地的紫竹，七月十五生芽，吸收雲夢澤一載靈氣，次年同日，被師出同宗的許合子和李暮相中。

李暮將其釆伐晾幹，因時機正好，不太晚，避免沈悶黯啞，不太早，避免空乏發虛，所以才有飄逸嘹亮的音色；許合子則取出註入竹節的酒，用於滋潤嗓音。

一日日，一年年，師兄妹比誰能合上誰，誰的音高，唱過無數人家，為太樂署選入梨園，一直到中秋宴，李隆基於宮橋賞月，賜譽許合子——此女歌值千金

面對李隆基笑問他是否六指神人的試探，李暮不驚不慌，斷去一根手指，刪繁就簡，用四根手指常速覆奏出了那段《紫雲回》，絲毫無誤。李隆基為其所動，即便內侍省已收許合子為才人，竟從此再無召幸，允了一段絕世戀情。

而後，蘇安又見一支顛沛流離的羌笛，隨羌人遷徙，望過天山明月，流進龜茲國，在與胡笳相伴百年之後，開九竅，幻化為篳篥，一路隨西域商路流進中原，又隨著黃河往東，落入木偶戲班子，被同樣流浪過四海九州的雷海青收為己有。

就像金石懂得輕重恩威，絲弦懂得彈挑進退，竹類的樂人，懂得吞吐氣運。

竹聲戛然而止，雷海青跳下樹樁，李暮收管，二人齊刷刷朝蘇安這裏看來。

蘇安聽得入迷，恁地醒過神，但覺得器樂皆有魂魄，趕緊抱上妙運，呈放在花盤，有些羞澀地說道：“我，我這有一把五弦，桀驁不馴，因弦槽有機關，易受氣流的影響，所以每回即便用相同指法，發出的音色都不盡相同，難著我了。”

但凡樂人，不可能不認識傳說中太樂祖師白明達的這把琵琶。李暮仔細打量過後，收起竹管，攏袖行禮，既對妙運充滿敬意，也不至於見寶就失態。

“胡說八道，哪有琵琶怕風吹？”雷海青把篳篥掛回腰間，擦去臉頰邊的汗水，笑意盈盈，是十五歲的孩子特有的天真浪漫，“你給我，幫你看看。”

蘇安哪知，雷海青把妙運搶去，竟然對著背板便是一頓猛敲。蘇安道：“誒，你輕點。”雷海青若有所思，扭頭，又使勁敲了兩三下：“沒有那麽金貴的，笛子進水，就甩，琵琶走音，就敲，喏，你再試試。”蘇安：“……”

雷海青笑得開心：“逗你的呢。”語罷，捧起妙運，對著妙運的音孔，一口氣吹了進去。蘇安瞠目結舌，見過撥、掐、反彈琵琶的，卻從未見過吹琵琶的，而雷海青偏偏就有這個功底，以一尺六的纖細腰身，精準地吹開了弦槽處的機關。

霎時，三處鳳眼伸出撥片，絲弦亂顫，好一陣子悅人心脾的聲音迸了出來。

李暮眸色頓亮，欣然道：“這是絲竹交相輝映，一時瑜亮。”蘇安道：“我不敢相瞞，是友人從署裏古籍中尋見的，名……”李暮道：“名曰，妙運。”

求藝之道，大抵都講究一個由簡入繁，化繁為簡的過程。一個樂師，從最初一樣樂器的技法開始學起，到通習各類樂器，再到譜曲、合曲、排曲，及至把燕樂坐立二部伎和教坊六十四曲牌都排遍，就算是由簡入繁，走通了樂行的門路。

再往下，從數百樂器，數十樂派中萃取出自己的鐘愛，雕琢到極致，所寫之曲，一拍一節都飽含故事，所用之技，一彈一挑皆能說出出處，才是化繁為簡。

李暮和雷海青，一個是老夫突發少年狂，一個是初生牛犢不怕虎，毅然決定和蘇安一起追求這把琵琶。蘇安也很振奮，主動請求將來也為他們的曲子奏散序。

接著便是長達半月的鏖戰，由於妙運的面板和背板已經被粘合為一體，拆是不行的，好在雷海青能吹。他嬌嫩的口壁和手指能感知每個孔竅最微妙的變化，哪裏有毛刺，易產生嘯音，哪裏磨損得過於光滑，發不出聲，竟統統捕捉出來。

三人又進入密室，李暮用吹粉法，讓蘇安彈挑琵琶，雷海青配合其餘各部，把獨奏、合奏、輔奏時，五根弦振動產生的波痕描刻在一幅細沙盤之上。

看著那些時彎時直，花蛇般的印痕，蘇安才知，妙運面板的三只鳳眼並非怕風，而是易受其他樂器影響。有如雙刃劍，若樂師只使用依靠重覆性練習而固定的指法，那麽弦音就飄忽不定，顯得混亂；反之，若樂師能根據周圍各部強弱變化，及時調整動作，那麽，妙運就能適曲而發聲，達到與人心意共通的完美效果。

蘇安不畏難，果斷地使用排除法，請李暮用葦膜封住另兩只鳳眼，餘下一只開竅，如此，循環往覆奏曲百餘遍，總算把天眼和地眼的規律單獨摸索了出來。

天眼，對竹類樂器的極具穿透力的縱波敏感，竹樂強，則弦音亦錚錚然，鏗鏘銳利；地眼，對金石的低頻波動敏感，底音強，弦音則沈於地面，渾厚圓潤；

而人眼的脾氣，又與其它二眼截然不同，竟像水中月，一探就散。蘇安在短期內無法辨清，只好和李暮與雷海青商量著，把此眼封死，先熟悉天地二眼。

從李暮的房門裏走出來時，蘇安覺得天地煥然一新。有了土，初曉了澆水施肥的規律，身在梨園做小小的一介樂匠，能夠親手培植出花來，豈不美哉？

豈知，不僅想得太美，也太早。

同時駕馭天地兩只鳳眼絕非易事，不僅耳朵要比那發絲般精細的孔竅更加靈敏，而且手指也要比那繃了千鈞力的銅撥更加靈活，歸於四字，就是動中取靜。

動，是天旋地轉之間，滿樹的花瓣在枝頭搖搖欲墜，風一吹，漫天飛舞，扶搖而上；靜，是屏息凝神，預判風向，風起時，張弓連發千百矢，不有任何遲疑。

待風息浪靜，所有的花瓣都被定在一面青墻之上，勾勒出腦海中全部的丘壑。

蘇安從未想過，對音律廣而愛之的自己，竟然會為一面琵琶而陷得如此之深。

為了把反應練到最快，他抱著妙運四處找人合奏，專司前六遍，因各家曲風不同又編譜出至少十七八種彈法。奏曲時，他的眼睛不再視物，周身感知融於耳朵和雙手，他面前是疾風驟雨和密密麻麻的花瓣，他卻發誓，連一片都不能放過。

這些，也就是可素可艷的五弦琵琶在法曲之中，刪繁歸簡，統領全局的地位。

過程之中，若委屈曲中的任何一個音，錯過任何一片花瓣，蘇安便要沈默整日；若曲終沒有排布出他想要的那個畫幅，哪怕只差分毫，他便會要求重新來過。

端午時節，梨園的百家供奉都開始挑人選角，合成終曲，而在宜春北苑，人們茶餘飯後交談之時，口中都離不開蘇安——阿蘇昨晚睡沒？可又忘記用飯？

待手指側邊因精修撥片輪指而起的水泡，磨爛了五六回，終於結痂成繭時，蘇安用一段節奏由慢速而快，彈挑，輪指，掃弦漸次進入，交相輪回的散序，合住了百餘種竹聲，通開雙眼，又用一段商音與羽音合鳴的小調譜成拍序，繪的是鳳凰游於九重天，洋洋灑灑落下金羽毛，為那秋千戲中的美人拾去，誤作花簪。

繁音急節在六遍之後，入破，美人思無邪，問遍帝王將相，凡夫俗子，哪知這花簪無主，既不是諸仙遺落之物，也不沾玉門塵，不染塞北雪，更無親無故，不為世間繁華而來，不為詩樂風雅而去，美人一哂，無佛無道，那便做羽衣裳罷。

是年端午，宮中又作射粉團的游戲。蘇安用妙運為林蓁蓁和林葉的舞姿合完全曲，走在往尋李歸雁的宮道中，思索如何破開第三眼，便遙見含涼殿裏霧氣朦朧，宮娥的彩裙翩躚往來，一支支箭矢從水池上的彩虹穿過，紛紛落於玉壺。

蘇安轉過水車，一頁一頁流水之間，梨園使張行昀的聲音斷續傳來——至尊與申天師、道士鴻都客同游月宮，自望仙山歸來，改《婆羅門》名為《霓裳羽衣》

往洛陽侍駕者，林氏公子二人、裴神符、雷海青、李暮、李歸雁等等，包括蘇莫谙在內，共十六人，皆在其列。

“聽聞蘇供奉讓了入破，專攻前六遍，是俗是雅？”正這時，李歸雁的仙逸身影出現在宮道盡頭，眸中清明，懷裏亦抱著五弦，“可願與某在此切磋？”

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開元天寶年間，宮廷音樂機構幾乎都能表演此曲，應該說是開元年間發展成熟，天寶年間的表演達到巔峰。

從《唐會要》卷33“諸樂”中所列太樂供奉曲名有此曲來看，它在太常寺太樂署中有表演；從唐·崔令欽《教坊記》中所列盛唐教坊表演的曲名中有此曲並且還為大曲，因此它在教坊中有表演，而且從唐人的詩作來看，其亦是法曲，顧況《聽劉安唱歌》“即今法曲無人唱,己逐《霓裳飛上天》”,因此此曲亦在梨園中有表演,於鵲《贈碧玉》中“《霓裳》禁曲無人解,暗問梨園弟子家”、孟遲《過驪山》中“《霓裳》一曲千門鎖,白盡梨園弟子頭”等。

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