第146章 自衛團發展史(3)
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“呼，酒吧也沒什麽意思嘛，還不如本大爺回去睡覺……”
蓬軟綠發的年輕人揉揉眼，打了個哈切，眼皮耷拉著說。
在他面前的木桌上，一杯盛著通透綠色的酒液的木杯安靜擺著。
“真是不識貨的小子，這可是‘自由綠精靈’，多少藝術家瘋狂追逐的苦艾酒酒種。”
“誒，本大爺說話關你什麽事，”困頓的年輕人嘀嘀咕咕，“味道這麽淡，不知道調過多少次了。”
淡綠發色的年輕人終於起身，懶洋洋地走到酒館門口，中途沒有理會任何人。
他蹲下身，嘴裏念念有詞，“利茲回城堡了，讓本大爺看看接下來去哪裏……”
“啊，不行，不想走。”他蹲在地上，連站起身揮手叫一輛馬車的意念都不想有，半闔著眼幾乎要在大街邊睡著。
正巧此時身邊有行人經過，話語飄進他的耳中，他豎耳聽了聽。
“……那個貪得無厭的皮諾被新建立的那個自衛團吞掉了。”
“那個連軍警也不想折騰的毒瘤？”
所謂毒瘤，就是人們一旦戳破它，反而還會濺得一身膿水的爛瘡。
“對，每次軍警來人就和和氣氣虛偽地把正在敲詐的錢還回去，等軍警一走，又故態覆萌的那個家族。”
“那個自衛團……是叫做彭格列？”
“沒錯，是兩個年輕人領導的，為首那個的名字就是彭格列。”
“上次安娜貝爾被搶劫還說軍警除了『警告』和『強迫居住』什麽都不會呢。”
所謂的“警告”和“強迫居住”，前者是意大利統一後流行的“警告”制度，誰要是被警告，可能這一輩子就毀了；後者則是被人為“認定”的“異端”分子會被隨意驅逐到荒島或深山去居住，這種做法每年會牽涉3000至5000人。
“就像二十年前一樣，巴勒莫的人民可不是逆來順受的家夥。”
意大利“第一次獨立戰爭”的催化劑最先就是巴勒莫各階層人們奮而起義，控制了整個城市，最終在1848年1月迫使國王頒布了一部□□。當時的國王還是那不勒斯的統治者裴迪南二世。
“這次不一樣，”最初開口的那個人說，“不是那些大家族的成員，是人們自己……被欺壓的人們自己拿起武器保衛街區，他們加入了彭格列。”
“彭格列……”
談話的兩人漸漸走遠了。
彭格列？
藍寶垂著眼，看著地面。
半晌，沒有幹勁的年輕人站起身，轉身回到酒館。
“老板娘，本大爺要打聽彭格列的事，這是情報費。”
他理所應當地懶洋洋命令道，看見他摸出的那一疊新幣裏拉，被支使的老板娘頓時僅有的半點不滿都消失了，預備豎起的眉眼飛快被親切的笑意取代。
“好的，客人要打聽什麽，我知道的一定說。”
“找我？”納克爾不明白，“究級的陌生人啊！”
“我是個記者。”
茶瞳的年輕人笑了笑，“我聽說了你的故事，想對你進行采訪。”
外國記者？納克爾似乎聽人說過這種職業。
“主的教堂只用於貼近主，如果你不是為禱告而來，還請離開吧。”
他英朗道。
“所以我才選擇現在來啊。”面容淺淡漂亮的年輕人早有預料，嘻嘻笑道，“我相信曾經是拳擊手的神父應該不會拒絕我在教堂外的有償采訪吧？”
“……是嗎？”
自稱記者的來客歪歪頭。
“……”默然一瞬。
納克爾：“走吧，我先關上大門。”
成為拳擊手本身有天賦與毅力意志是一方面，另一方面，自然是為了錢財。
教皇教士早就不像幾個世紀前那麽威風了，歐洲各國早早打破了中世紀“三重冠”的禁錮，各自發展勢力，教皇完全失去了對世俗權力的統治權。
“三重冠”，即教皇冕下的王冠，分別代表著世俗權力、神權以及君權神授。
教士要想要以前的地位和中飽私囊得流油滿地，自然也是不可能了。
更何況納克爾也不會故意這麽做。
納克爾以前是最強的拳擊手，一場比賽可以得到傭金無數，花費時也沒有謀算，想著再怎麽樣再打一場拳擊賽就會有錢……直到成為了清廉的教士也沒有改變這個花費情況。
因此，納克爾神父……
真的很窮。
納克爾的人生規劃中並沒有想到自己會成為一名神父，離開熱愛的拳擊行業。
但人生的意外總是會在想不到的時候到達。
觀眾的喧鬧起哄聲，強大的身體素質，依舊不松口認輸的對手，沒想過有人會連性命都不要的納克爾——這就是一切悲劇的起源。
納克爾是傳統的天主教教徒，或者說，降生在曾經輝煌的羅馬帝國中心的意大利人，所有意大利人都信奉著天主教。
而長筒靴上的羅馬教皇國更是基督教的正統。
基督教——無論新教還是東正教，都有著“十戒”，這是《舊約》中神制定的最初律法。
第一條誡命：不信他神。
第二條誡命：不制作偶像。
第三條誡命：不可妄稱□□。
第四條誡命：當記念安息日，守為聖日。
第五條誡命：孝敬父母。
第六條誡命：不可殺人。
第七條誡命：不可□□。
第八條誡命：不可偷盜。
第九條誡命：不可作假證。
第十條誡命：不可貪戀他人所有。
……
神說，不可殺人。
盡管是失手，但納克爾沒能控制住力量失手奪走了一個人的性命卻是事實。
為了洗滌自己的罪孽，納克爾加入了教會，選擇成為一名神父。
受人告解，主持儀式，管理教堂……要以人世所為清洗所犯之罪。
親近主，親近神，良善、克己……這是《新約》神明借助聖子傳達的旨意。
這是人們親近神靈的途徑。
“……讚美主，阿門。”
他嗓音低低，嘆出最後的禱告詞。
奪人性命——本就是罪。
作者有話要說： 好，讓我們來看看Giotto的六位守護者都是什麽角色——
嵐，G，竹馬，從小玩到大的管家之子。
雨，朝利雨月，日本改革派，嗜音樂如命，劍術高超但是沒有劍。
霧，戴蒙·斯佩多，性情譎詭，企圖反叛階級的貴族軍人。
雲，阿諾德，手段武力兩開花的情報局首席，享受戰鬥。
雷，藍寶·波維諾，逃家的嗜睡少爺，性格散漫，有錢。
晴，納克爾，成為神父後發現自己沒錢的拳擊手。
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“真是不識貨的小子，這可是‘自由綠精靈’，多少藝術家瘋狂追逐的苦艾酒酒種。”
“誒，本大爺說話關你什麽事，”困頓的年輕人嘀嘀咕咕，“味道這麽淡，不知道調過多少次了。”
淡綠發色的年輕人終於起身，懶洋洋地走到酒館門口，中途沒有理會任何人。
他蹲下身，嘴裏念念有詞，“利茲回城堡了，讓本大爺看看接下來去哪裏……”
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“……那個貪得無厭的皮諾被新建立的那個自衛團吞掉了。”
“那個連軍警也不想折騰的毒瘤？”
所謂毒瘤，就是人們一旦戳破它，反而還會濺得一身膿水的爛瘡。
“對，每次軍警來人就和和氣氣虛偽地把正在敲詐的錢還回去，等軍警一走，又故態覆萌的那個家族。”
“那個自衛團……是叫做彭格列？”
“沒錯，是兩個年輕人領導的，為首那個的名字就是彭格列。”
“上次安娜貝爾被搶劫還說軍警除了『警告』和『強迫居住』什麽都不會呢。”
所謂的“警告”和“強迫居住”，前者是意大利統一後流行的“警告”制度，誰要是被警告，可能這一輩子就毀了；後者則是被人為“認定”的“異端”分子會被隨意驅逐到荒島或深山去居住，這種做法每年會牽涉3000至5000人。
“就像二十年前一樣，巴勒莫的人民可不是逆來順受的家夥。”
意大利“第一次獨立戰爭”的催化劑最先就是巴勒莫各階層人們奮而起義，控制了整個城市，最終在1848年1月迫使國王頒布了一部□□。當時的國王還是那不勒斯的統治者裴迪南二世。
“這次不一樣，”最初開口的那個人說，“不是那些大家族的成員，是人們自己……被欺壓的人們自己拿起武器保衛街區，他們加入了彭格列。”
“彭格列……”
談話的兩人漸漸走遠了。
彭格列？
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半晌，沒有幹勁的年輕人站起身，轉身回到酒館。
“老板娘，本大爺要打聽彭格列的事，這是情報費。”
他理所應當地懶洋洋命令道，看見他摸出的那一疊新幣裏拉，被支使的老板娘頓時僅有的半點不滿都消失了，預備豎起的眉眼飛快被親切的笑意取代。
“好的，客人要打聽什麽，我知道的一定說。”
“找我？”納克爾不明白，“究級的陌生人啊！”
“我是個記者。”
茶瞳的年輕人笑了笑，“我聽說了你的故事，想對你進行采訪。”
外國記者？納克爾似乎聽人說過這種職業。
“主的教堂只用於貼近主，如果你不是為禱告而來，還請離開吧。”
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“所以我才選擇現在來啊。”面容淺淡漂亮的年輕人早有預料，嘻嘻笑道，“我相信曾經是拳擊手的神父應該不會拒絕我在教堂外的有償采訪吧？”
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教士要想要以前的地位和中飽私囊得流油滿地，自然也是不可能了。
更何況納克爾也不會故意這麽做。
納克爾以前是最強的拳擊手，一場比賽可以得到傭金無數，花費時也沒有謀算，想著再怎麽樣再打一場拳擊賽就會有錢……直到成為了清廉的教士也沒有改變這個花費情況。
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……
神說，不可殺人。
盡管是失手，但納克爾沒能控制住力量失手奪走了一個人的性命卻是事實。
為了洗滌自己的罪孽，納克爾加入了教會，選擇成為一名神父。
受人告解，主持儀式，管理教堂……要以人世所為清洗所犯之罪。
親近主，親近神，良善、克己……這是《新約》神明借助聖子傳達的旨意。
這是人們親近神靈的途徑。
“……讚美主，阿門。”
他嗓音低低，嘆出最後的禱告詞。
奪人性命——本就是罪。
作者有話要說： 好，讓我們來看看Giotto的六位守護者都是什麽角色——
嵐，G，竹馬，從小玩到大的管家之子。
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雷，藍寶·波維諾，逃家的嗜睡少爺，性格散漫，有錢。
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