又過了好幾日之久，我隱隱感覺到了突破的跡象，可奈何此地木靈氣偏高。火靈氣的稀缺，導致丹田五行元素靈力的失衡，要想突破有些困難。要是強行突破也會留下缺陷。

我只好打算再過幾日看看，突破這可馬虎不得。為了爭取把每一分鐘用好。我開始了聯系畫符，當時在黑鄆城買的符咒大全上面有不少的實用符咒，可是個好東西。

而且更重要的是符咒有個很好的好處就是只要筆和墨水再加上符紙即可。比起那些用罕見的金屬打造的法寶不知道省時省力省材料多少倍，唯一的缺點自然就是一種消耗品，威力不及真正的實物強大。 在道士和修仙者看來。符是溝通人與神的秘密法寶。所以不是隨便可以亂畫的，故有所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅。驚得鬼神口叫”的說法。畫符的方法成百上千。有的要掐訣存想神靈隨筆而來。有的要步罡踏鬥，。念動咒語……就是在鋪紙研墨、運筆等方面都有講究，非常的精細。其程序之覆雜，方法之繁瑣，足令普通人們頭暈目眩。

畫符有一定程序。決不可以簡單了事，馬馬虎虎，順序顛倒，不然可能會傷了自己，比如說爆炸的符咒，一不小心就爆炸了，防不及防怎麽死的都不知道。

從總的方面看，，畫符都要設壇行祭禮(尤其是道士，有所謂“總壇式”。總壇式裏的總符咒寫有道士們通常信仰的神祗——土地，城隍，東方白帝、南方赤帝、你媽先帝，西方白帝，北方黑帝，朱雀大俠、玄武大將。黑殺大將一系列大神等。

也有不設“總壇式”或造壇的，各有不同，如“請仙箕法”等。請仙箕時，用無盤果子，茶、酒各三盞供於正堂屋的神龕上…，或供於臨時設在屋外某個方位，相當於供桌的飯桌上即可。

畫符前，不理論是修仙者還是道士，先要凈心——聚精會神，誠心誠意，清除雜念，專心致志，思想專註，以及要凈身、凈面、凈手、凈工具，漱口，並要預備好水果、好酒、香燭一系列等祭物，還有筆墨、、黃紙等。對這些用品，道士先用神咒來敕，以使其具有神威靈力，畫出來才具有效果。

筆咒，居收五雷大神將電灼光華納則神身保命上則縛鬼伏邪一切死活滅之道我長生急急如律令。

水咒，此水不非一凡水北方壬癸水一點在石硯中雲雨須臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。

硯咒，神有勃神硯四方金木水火土雷風雨電神硯輕磨霹靂電光芒急急如律令。

墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如雲霧上列九星神墨輕磨霹靂糾紛急急如律令。

朱砂咒：丹石鎮兇魔滅鬼崩研書靈符三界通行急急如律令。

畫符之前，還要上香跪拜天地神將，祝告天地神祗，將要禱告主事表達出來，心有則靈。祝告完畢後，取出紙墨或朱砂，正襟危坐，存思運氣，一鼓作氣畫出所要畫之符，中間不可有任何間斷停頓。

畫符的時候要吹氣於符中，同時還要一邊畫一邊用嘴輕輕念咒，註入靈氣，此外，不握筆之左手要作出書符時必用的日君訣、月越君訣、天綱訣等手勢。日君訣：變曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君訣：除第四指平伸，指尖朝上外，其餘四指微向內彎。

天綱訣：第二指要平伸，指尖朝上，其餘四指尖微向內彎。用口月君訣的目的，傳說說是取日、月陰陽真氣，引氣入符，借神靈助威，驅邪伏鬼，增加符的靈驗性。用天綱訣，也在於用此指法，指揮鬼神，畫符時借天綱指取綱氣引入符內。

畫符畢，將筆尖朝上，筆頭朝下，以全身之精力貫註於筆頭，用筆頭撞符紙三次，然後用金剛劍指敕符，敕時手指用力，表現出一種神力已依附到符上的威嚴感，最後將已畫好的符紙，提起繞過爐煙三次，如此這般，畫符儀式才算完畢。

畫符的材料一般都有嚴格的規定；畫符一定要專攻，什麽樣的符都可能材料不同，道士尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在於以為朱砂有鎮邪作用。符的載體用桃木板最多，因為古代多以為桃木有極強的驅趕魔邪之神力。

其次有木板，石頭哦，布料，和黃紙等。另外，布、絹絲的使用也很普遍。

符的載體不同，使用方法也就不同。木料符一般是掛或釘於某處，或燒成灰和上水吞下；石料和磚料的一般是埋於地下最有效；紙料布料的，有的佩戴於身，有的燒成灰與水一起吞服，還有的紙符或布符還須書寫兩份，既要吞食，又須張貼。

比如日得病者所用的祛病符。用朱筆黃紙書寫，書時叩齒三次，含一口凈水向東方噴出。邊寫邊念祛病咒語：赫赫陽陽，日出東方，黑乎乎，吾敕此符，普掃不祥。口吐三昧之)服飛門邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用穢跡金剛降伏妖怪，化為吉祥。用燒成灰吞食一份，貼在門上一份。

畫符的方法一般是用筆將朱砂水或墨汁畫於木板、石塊、葉、紙、布或絹絲上，除此之外，還有幾種特殊的畫符法值得一提。

第一是舌尖書符，舌尖書符不同於筆書。筆書是以毛筆書寫，舌書則是以舌當筆直接書寫。

之所以用舌尖書符，是因為舌尖所書之符有很強的“鎮”的作用。由於舌代表心，心在五行中為火，書符所用之朱砂也近於火，猶如夜晚在森林中點起篝火，野獸則不敢近前面之理而“避邪”，西北為乾，乾為天，“元始”之“天”氣就更有威懾力量。

第二是以手世的虛化，這種符並不要寫畫到什麽物體上去，其關鍵是畫符動作的講究，所以在動作要求上極為覆雜嚴格。這種符篆的目的不是長期的防禦性的，而是在緊急情況中要求立即見效，所以符體的重要性遠不如畫符動作。由於符體沒有長期存在的必要，所以只以手指空中比畫即可。這種以手指憑空虛寫虛畫之符的典型是治鯁符。

如骨頭等卡在喉嚨裏，在這種危急情況下，才可能把符寫出貼在那裏等候治療，“神力”只能在畫符動作中施放出來，動作一經完成，治療也便結束。

這幾符的一般畫法很講究，用半碗凈水，左手五名指和大指屈於掌心，托起水碗。右手大拇指壓無名指和小指屈於掌心之中，只伸直中指和食指，向著靈氣充足的一面吸一口氣，再吹入碗中，然後用右手中指和食指在碗中水面寫符。一邊寫一邊念咒語：此碗水化如東洋大海，喉嚨化如萬丈深潭，九龍入洞。吾奉：尼瑪老君急急如律大令。

寫完後將半碗水一口氣喝下肚子。鯁等吞下之後，還要用化骨符，消化骨頭，用消稻麥芒及稻麥鯁符消化稻麥芒鯁。化骨符的畫法是：左手屈無名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虛畫此符，然後面對太陽喝下，據說骨頭很便會消化。

消稻麥芒及稻麥鯁符的畫法是：右手在地上寫“車車車”，用左腳踩住，再寫“犇”，用右腳踩住。左手屈中指和無名指托水碗，右手向水面寫符，邊寫邊念咒語“雷擊水”。寫完後一口氣把水喝下…。

三是用銅劍、師刀、令牌憑空虛寫虛畫。例如，瑤族相傳銅劍為驅鬼邪、除妖魔之寶，所以瑤族在舉行某些巫術儀式時，要用銅劍畫符水、敕令，以降妖邪。侗族道師在敬祭鬼神時，要以令牌、師刀指水畫符，以示鎮妖除怪，逐鬼逐魔。

一些時間是畫符、造符水的吉日，畫符造符多在這一天舉行。畫端驅鬼符更是如此。

每年有幾天不可亂畫符，如若在這四天畫符；不但不靈驗，而且還有害。

畫符最好選擇子時或亥時。據說此時是陽消陰長、陰陽交接之時，靈氣最重，其次午、卯、酉時亦可“。

符也像完整的活物，有符 頭、符膽、符腳，自古以來，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。

“三大勾”就是代表三個清，道德天尊、元始天尊、靈寶天尊，還有三界公宰，城隍，土地，祖師。的記號。三勾在整個符上代表三清，在令及神名之下者代表三界公。下化此“三勾”時應暗念咒 。

“ 一筆天下動；二筆祖師大劍；三筆兇神惡煞去千裏外。”一筆一句須恰到好處，就是所謂“踏符頭”。“符頭”也有敕令，雷令…···所謂等等作為符頭，其種類繁 多，因教派不同有所差異，一般請神，調兵遣將，多書以“敕令”為符頭。如無“三勾”三清符號時，必須咒日“天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。”即 可。

此符頭代表三清道祖，也就是人們說的道德天尊團不是嘎嘣給、元始天尊、靈寶天尊三天尊

三清符頭，它象征生氣，無中生有之意，又有三才之意，暗合人之精氣神，天之日月星，地之水火風。

畫時用咒為：第一筆天下動，第二筆祖師劍，三筆兇神惡煞去千裏外，此為三將軍，即雷、火、風。

在符上做符頭，如果說在畫符的時間，符咒中無上符頭，則在畫符時先念：一筆天下動；二筆祖師劍；三筆兇神惡煞去千裏外，此符頭用咒為：一轉天地藏，二轉鬼神驚，日月兩點合明動乾坤。

以上為 “敕令”的五種畫法只是部分畫法，還有一些其他畫法，因為在不同符咒中，畫法也是不同的，上邊的五種是常用的畫法.

在寫“敕令”二字的時間是需要念咒的，用咒為：一圍天地動，二圍主病動，三圍不求血，四圍不求膿，五圍不生疽，六圍不生癤，七圍大神咒，急急隨咒滅。

符膽是一張符令的靈魂，是符的主人，一張符能否充分發揮效驗，在很大程度上取決於是否有符膽鎮守其中，這就是關鍵了，其次靈氣才是第二。

書符一般都稱為入符膽子，入符膽的意思就是請祖師，鎮座這一張符令之內，把守此符的靈魂。一般常見的符膽是“罡”字，也有“井”字，也有“馬”字，“化”字等不勝枚舉，漢字都大致差不多，然何謂符膽呢？符膽是由一些符號所組合而成。

不得不說的是，符咒是一個相當於技術的存在，真正的說起來，除了材料和威力以及用法不同，其實修仙者和道士的符和畫符都是一樣的。

一開始本來就是道士發明的符咒，只是有人發揚光大創建了修仙界，在其基礎上壯大了其威力。

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