“新式學院出來的工者。主要按照新式學院的考核方式考核, 四書五經附加。讀書人要‘視金錢為糞土’, 工者要承擔的社會責任既然要提高, 那也要‘視金錢為糞土’。”

說到這裏，皇上發現乖孫孫動了動眼睫毛，牙疼地接續說道：“世人要明白，學技藝不光是一份手藝, 一份養家糊口的差事，更是一份人品和文化的傳承。”

“墨家人追求的‘兼愛’、‘非攻’就不說了, 吃苦耐勞、嚴於律己, 把忠君愛國、維護公理與道義看作是義不容辭的責任，這是必須的……”

弘晙阿哥的小耳朵動動，聽明白了。

儒家人說出來“修身齊家治天下”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”“先天下之憂而憂, 後天下之樂而樂”……那麽墨家的工者們，要想和文人一樣站出來挑起“精神領袖”的大梁, 必須要有相應的理論文化。

而墨家曾經的“兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、節用”等等理論，也要有進步和發展，給出合乎當前世情的解釋。

就見弘晙阿哥朝一家人眨巴大眼睛，眼裏的無數“小星星”忽閃忽閃, 小嗓門歡快得來。

“謝謝瑪法，謝謝阿瑪，謝謝十四叔，謝謝額涅。”

“弘晙明白，如果文人是讀書明理, 那麽匠人就是通過自己的手藝活，淬煉自己，百煉成鋼。”

皇上哈哈哈笑，“弘晙這個‘淬煉自己，百煉成鋼’，用得好，匠人，就是要有這份定力和定性，坐得住凳子，靜得下心，耐得住寂寞，受得住清貧。”

四爺也非常認同，匠人，不管是造大船、造一個小凳子，不管是宮裏的禦廚還是民間的小店面，都要有這個追求。

四爺想起兒子上次的提議，發現兒子還在思考的模樣，補充道：“這個事情，朝廷扶持著慢慢發展，新式學院的學生，就--拜墨子和弘晙。”

“暫時的理論是‘興天下之利、除天下之害’，懂禮知禮、心懷信仰，潛心鉆研，認真敬業……”

其他人都點頭，紛紛表示這個理論還不成熟，還需要補充等等，弘晙……傻了。

張大嘴巴。

眼睛瞪大。

這回輪到弘晙阿哥驚呆。

然而他瑪法、十四叔，一屋子的人都是點頭，很理所當然的模樣。

弘晙阿哥……徹底蒙圈兒。

“瑪法，阿瑪，據說，明末清初最後一代巨子留下遺書，此位鉅子剩兩名弟子，一外放一內傳，外放弟子遠行立業，內傳弟子封閉隱靈秘府。”

親瑪法和親阿瑪一起笑。

“瑪法派人去找了，還沒找到。”

“不過這也不是大事情。戰國時期墨家式微分化成二支﹕一支註重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂‘墨家後學’，另一支轉化為秦漢社會的游俠。即使找來，也不是完整的墨家傳人。”

弘晙……更加傻眼。

“瑪法，儒墨之爭，儒家人對墨家的解釋並不全面，還是需要墨家人自己來解釋。墨家後學也是墨家。但是儒家，墨家和儒家自古以來互相批判，其他的不論，孟子先生批判墨家‘兼愛無差等’，這就是不全面。”

“墨家主張“仁”，“兼相愛，交相利”，是一種平等互相利益的愛，一種對世人普遍的愛，是理想化的人與人之間的一種平等關系。但不是無差別。墨家後人巢子在論述‘兼愛’時有說‘有疏而無絕，有後而無遺’……”

“有疏而無絕，有後而無遺”，即有親疏的差別，但沒有被拒絕的；有先後的差別，但沒有被遺忘的。弘晙阿哥認為，孟子先生因此批評墨家的“兼愛”是“愛無差等”，失於公平。

儒、墨兩家都提倡“仁”，但是兩家“仁”的含義卻各不相同。儒家的‘仁’，階級差別分明，受著宗法制的制約，內容強調血緣關系，上下關系，先後關系，講究一個“親親、尊尊、長長”的區別。

對士族階級提倡，要調和其內部矛盾；而對平民百姓則是提倡，忠和禮，秩序。

但是墨家的“仁”，講究一個理性思維，一個邏輯思維，一個入世的實踐主意，一種倫理上的雇傭關系，“故”、“理”、“達”、“類”、“私”……不是儒家批判墨家常用的那句“病急亂投醫”。

當然，這可能和墨家的人大多出身於社會中下層有關，但不論如何，他們的理論是有一定的正確性的。

屋子裏一時安靜無聲，屋子裏的人，大多都是儒家出身，可弘晙阿哥就能當眾說，儒家的聖人之一孟子先生，觀點有失於公平……

皇上和四爺等人都是擡手按按眉心，眉間皺起一個大疙瘩。

弘晙阿哥的心裏，法家和墨家都是務實，實用，就是儒家，在他心裏存有意見，一直說儒家因為參與政治而使得它的“教書育人”失於“大道”。

家人都是愁啊，千百年來，都是儒釋道三家治國，而不是墨家和法家治國。

弘晙阿哥察覺到家人的態度，腮幫子一鼓，就是要堅持己見。

皇上、四爺……

好吧，本來挺煩惱，可他們瞧著小孩子不服氣的小模樣，又忍不住想笑。

十四阿哥胤禎直接笑出來，先開口說道：“我們弘晙說得對，儒墨兩家自春秋時期就有爭鬥，各有批判。其他的不論，孟子先生對墨家這句話的解釋，確實是有失偏頗。”

“十四叔就記得有關於墨家的兩個小故事，一位在秦國很有名望的墨家巨子叫腹，腹的兒子殺人，腹殺子。一個是在楚國，有一任墨家巨子叫孟勝，接受了楚國貴族陽城君的半塊符節，以身殉城……”

其他人還沒反應過來，弘晙阿哥興奮地接口，“十四叔說得好，墨家子弟，不同於其他家，就是因為這股子置生死於度外的氣魄，因為這份遠遠高於酷刑和厚賞的信仰之力。”

“我們大清國就是要有這個‘氣魄’，要有堅定的信仰，而不是那種似是而非，用來狡辯的所謂‘中庸之道’……”

眾人就聽著十四阿哥和弘晙阿哥叔侄倆個熱情地展開討論，聽得目瞪口呆。

其實，有關於墨家操守的故事，幾乎讀書人都是耳熟能詳。

腹的兒子殺了人，當時秦國的國王就說，先生只有一個兒子，寬容以待，判一個流放即可。但是腹堅持根據秦國的律法來判，這是有關於法理情和公私的千古謎題。

而孟勝在楚國貴族陽城君的手下做事，陽城君下令孟勝帶領墨家幫助他守城，並把璜玉分成兩半做為符節。陽城君自己拿一塊，給孟勝一塊，定下約定：“如果有人來接管封地，必須出示符節，符節能夠完整地拼合在一起，就表示是我的指令……”

後來陽城君逃亡，楚國派大軍包圍陽城，但是派來收回封地的人沒有陽城君的那塊璜玉，孟勝說：“我和陽城君，我是他的老師；即使不算他的老師，我也是他的朋友；即使不算他的朋友，我也是他的手下。”

“我既然答應他，就要做到諾言。然今日守成必然失敗，我必死。如果我不死，那麽以後的人拜見良師時就不會來找墨者，結拜好友也不會來找墨者，聘請家匠也不會來找墨者。為了行墨者的道義，為了墨家的事業……”

當時墨家子弟一百八十人跟著孟勝慷慨赴死，有兩位墨家子弟沖出重圍，將墨家首領信物交給另一位巨子田襄子後，也身殉而死。

十四阿哥作為一名武將，對此很是感慨，“治軍，當有腹的氣概。領導墨家，當有孟勝的堅定。”

而這，正是當今的理學家們缺少的吧？

弘晙阿哥重重點小腦袋。

“現在世界風雲將起，我們不能繼續保守那麽一點兒文化和地盤，我們要大聲拒絕‘得過且過’的‘中庸’，我們勇敢地爭取，三分天下有其一……”

說到最後，那個慷慨激昂的勁頭，還帶有小胳膊揮舞。

一副行走風雲、行雲布雨、爭霸世界的小模樣，十四叔雖然若有所思但也是楞眼，四爺雖然認同卻忍不住嘴角一抽，皇上……重重咳嗽一聲。

“時間不早了，快去洗漱準備。”

弘晙舉著胳膊的動作一頓，看一眼天色，黑暗籠罩天地，麻利地答應下來，“弘晙遵命。”

弘晙阿哥乖乖地跟著他額涅回去自己的院子，走路的姿勢還是一副“小霸王”的樣子，屋子裏剩下的人都是笑，笑過之後就是沈默。

墨家的這兩個小故事，確實不再適合儒家精神浸入骨血的華夏人，但是，華夏人，至少華夏

的匠人，需要一個信仰。

不是“大丈夫行大事不拘小節”，不是“五毒不丈夫”，不是“能屈能伸大丈夫”……大丈夫，作為墨家子弟的大丈夫，他們有這個信仰，為了這個信仰，有勇氣面對商者的豪富，面對士族的顯貴。

皇上長長地嘆出一口氣。

“弘晙說得對。儒墨兩家的爭論先不說，大船、火器、包括將來飛天登月的竹蜻蜓……墨家掌握可以達到神界的知識文化，墨家子弟的信仰，不能斷！”

沒有“兼愛、非攻”之心的人，不能叫匠人；不追求道義、公理的人，不叫墨家子弟。或者在墨子先生創造墨家理論，在墨子先生造出來一樣樣器物的時候，就已經想到今天；或者孟子先生就是害怕墨家子弟為禍世間，才力主批判。

但，誰知道那？

他們時逢“亂”世，他們--已經沒有選擇。

這一夜，皇上翻來覆去睡不著。

這一夜，四爺和四福晉細細長談，睡不著。

這一夜，張廷玉等文臣心潮起伏，睡不著。

瓊州的月亮彎彎，月光照耀行館，弘晙阿哥睡夢中的眉眼彎彎，嘴角揚起的弧度也是彎彎。

月色皎潔，夜色寧靜。同一輪月亮下的京城，也幾乎是人人都睡不著。

皇上從南方送來旨意，從此以後，出海的人，船只規模放寬，船只上允許安裝一定的防護火器，出海的人，永遠都是大清國人，幾年不回可以判決死亡，妻子可以改嫁……

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