阮半仙陰沈著臉說道：“此次高嶺鎮一行，兄弟偏是去不得，兄弟雖然痛改前非、潛心向善，該有的報應也已加身，可是，違背師訓擅自傳授你‘魘陣’咒語的死罪尚不能免。其實，兄弟並不怕服罪赴死，只是現在不行，因為兒孫不知所蹤，堂上百歲老父只有兄弟一人奉孝，所以還請老哥體諒。”

阮半仙說到這裏，聲音已然哽咽，眼淚已然打濕胸襟。

就這樣，兩位古稀老人灑淚而別，阮半仙匆匆回家侍奉父親，靡俊倉歷盡艱辛終於見到貞白。

貞白大師聽完靡俊倉的哭訴，面色沈重，緊縮雙眉，兩只手分別掐著指訣，做著心算。

大約有半柱香的時間，貞白大師猛然掙開二目，迅速從幾上拿起布巾擦去雙手汗漬，打開巾箱，取出書符一應用物，一一列在面前幾上。

只見他氣蘊神闔，莊重肅穆，隨著口中誦勒硯咒道：“玉帝有赦，神硯四方；

金木水火土，霹靂電光芒；

神硯輕磨，光華四射。急急如律令！”

誦勒紙咒道：“玉帝赦吾紙書符，攘邪驅魔顯神通；

敢有不服者，押赴酆都城。急急如律令！”

緊接著，貞白大師便將勒墨咒、勒筆咒、請神咒等等咒語一一誦罷，手中筆在符紙上刷刷點點，很快幾道神符書就。隨即書“密”，加“罡”，奉“印”，赦“符”一氣呵成。

貞白大師對著靡俊倉說道：“老先生，你到城隍廟對城隍爺虔心懺悔自己的罪過，並許諾：其一，將‘魘陣’咒語爛於心中永不示人；其二，潛心向善，盡最大努力補償救助當年被你殘害過得人，其三，多做善事，惡事莫為。機會只此一次，或不虔善，或違背諾言，將罪不可恕。”

靡俊倉連忙應道：“多謝大師教誨，小老兒感恩不盡，這三條原本就是小老人心中想做之事，小老兒定能誠心做來。”

“大師！您讓靡老伯把魯班仙師留下來的‘魘陣’咒訣爛在心裏，敝人有話要說！”人群中有一位面皮白凈的中年人高聲說道。

未等貞白大師同意，那人稍加停頓繼續說道：“大師，俺們村的一位老木匠說起過靡老伯用過的‘魘陣’，他說魯班仙師留下的那些‘魘陣’，並不全是害人的，其中有好多催財、崔丁、鎮邪的，您只讓靡老伯把那些害人的‘魘陣’咒語爛在心裏，把那些吉祥的‘魘陣’口訣傳給大家，不也是做善事，積陰德嗎？”

“這位居士請您暫且等待，山人先處理過眼前這件事情以後在回答你。”

貞白大師又對禮儀師說道：“煩請扈居士套車送靡老先生到城隍廟給城隍爺磕頭陳情，而後在廟門外燒化第一張符，當看到符紙灰燼自成‘赦’字，便馬不停蹄趕往靡家莊。

到靡府以後，若靡存佑在府，便將他控制住以後，把第二道符燒化於陰陽水中，盡用此水敷在他的面門、雙手心、雙腳心、前胸、後背上。如他不在家，此符暫時擱置一邊，何時見到他何時使用。

第三道符就由靡老先生自己親手貼到藏於房梁和楹柱間的小船上，記住且不可將小船取下。

第四道符，當靡存佑被符水解去戾氣以後，會指引你們找到靡代，這道符在囚禁靡代的地方燒化。”

“如果在城隍廟門前燒化的符紙灰燼未能自成‘赦’字當如何？”禮儀師問道。

貞白大師說道：“那便是靡家劫數未盡，靡翁心念欠成，將所有符盡焚廟前，休要再理會靡翁回來即可。”

禮儀師攙扶著靡俊倉走後，貞白對之前提問題的那人說道：“魯班仙師留給後人的是‘魘鎮’術，也叫‘厭勝’術，並非現在的‘魘陣’術。這‘鎮’與‘陣’二字的不同，也就改變了仙師為人們‘避邪祈吉’的本意。神術今傳至今日，‘鎮’已不覆存在，‘陣’卻大行其道，不得不說是一個傳承的悲哀，是魯班仙師的悲哀。

‘術’本身是沒有好與懷之分的，沒有害人和救人之分的，只有持術之人才有好與壞，害人與救人之分。故此，先賢們創造這些術以後，立下了嚴格的傳承制度，為的就是防止‘術’被心術不正者持有。

在者說，任何事情都有它的時效性和兩面性，任何‘術’也都有它的時效性和兩面性。‘術’在傳承中，因這樣或那樣的原因，傳至今日又有幾人真正掌握的了它的兩面性和它的時效性？一旦盲目使用，‘術’非但不能趨吉避兇，還會給人們帶來難以想象的災難。

適才這位靡翁，即是此術時效性的受害者，又是此術兩面性的受害者。故此山人才讓他將此術咒語爛在心中，以免有人重蹈覆轍。”

“大師，之前那位老伯是持術害人招來的報應，這也許是您說的兩面性中的一種，如果是持此術救人，那他的兩面性在哪裏？在者，我等也沒有領悟出此術的時效性在哪裏？”

“靡翁固然沒有持術救人，但是，他將一只木雕的小船藏置在了自家的房梁上，這便是‘厭勝’術催財的一種神術。靡翁家中遭遇的不幸並非全是報應所致，此術催財時效已過，也是發兇的根源。

正因為靡翁不了解它的時效以及‘收術’的方法，造成作繭自縛、玩火自焚的下場，不正是此術的兩面性中的另一面嗎？其時效性帶來的災難也已不言自明。”

“鄉親們，天不早了，想必大家也都累了，餓啦，貞白大師也很辛苦，今天就到這裏吧，大家都散去吧！”

於大河宣布今天授講結束，待人們走後，便把貞白大師以及趙玉茁、趙玉木兄弟二人一起請到家中。

在於大河的家裏，貞白大師答應了趙玉茁的請求，並在第三天完成十天的授講承諾後，隨同趙玉茁、趙玉木二人來到趙家村。

貞白大師以逸待勞，連趙玉茁的家門未進便來到趙玉茁家得祖塋地，通過羅經反覆勘測，術數縝密計算，終於定下三個穴位供趙玉茁選擇埋葬其父。

貞白大師說道：“世人常說人的命運騫順，家族興衰基於：一墳、二宅、三八字。其中以墳的風水為最要。殊不知人們的命運從《太上感應篇》中的那句：福禍無門，唯人自召；善惡之報，如影隨形。詮釋的淋淋盡致。這便有了‘有福之人占有福之地’的說法。

(本章完)

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