“總督？”，李大氣見李承績有些出神，輕喚道。雖然李承績曾對他說過，私下的時候，可以喊他少爺。但是隨著彼此地位的提高，他還是不敢越距。

因此即使只有他們兩人，他也恪守本分。

“呵呵呵···只是憶起些許往事···”，說著，李承績就定了定神，出聲道：“養兵千日，用兵一時。明日雖是驗兵，但在各郡、各國使者跟前，體現的是咱們總督府的威嚴。因而雖非用兵，卻甚於用兵！”。

李大氣知道李承績的意思，當即以肯定的語氣道：“總督盡可安心！自統領蒲華、那黑沙不、阿母三郡，兵將已達六萬人。雖有三萬餘是新兵，但都出自邊地部族。自小騎馬射箭，稍稍整訓，便是打仗的好手。

又我護教軍有總督當年傳下的練兵之策，治軍嚴謹。再經一月有餘的整訓，聲勢已不可同日而語···”。

說到這裏，李大氣也湧出一陣強烈的自信。

這是因為李承績傳下的練兵之策，實則是取自後世的站軍姿、踢正步等一系列培養紀律性的法子。在這個時代，算得是首例。盡管對士兵的身體素質來說，並無明顯的提高。

可是培養紀律性，卻是極其方便的。那些原本不服的部族青年，在一日覆一日的令行禁止的訓練下，自會養成下意識的習慣。就如同吃飯喝水一般，成了一個條件反射。

至於邊地部族，則是三郡之地的少許部落。

這是河中地區，乃至整個中亞的常態。各種部族、各種種族雜居。像回鶴、葛邏祿、花拉子模等，是叫得上名字的大部族。還有更多叫不上，勢力十分微弱的部族。

他們的劃分，有的並不只是語言、文化，還有地域、派系乃至信仰。就是同屬一個回教派系，也都因什葉派和遜尼派的不同，而分裂成兩個派系。

好在河中地區在唐朝年間，就推行回教。歷經數百年，這裏的宗教信仰並不如巴拉沙袞來得覆雜。即使李承績內心是很不願接受這個結果，但他還是不得不中肯的說。因信仰的統一，使得河中之地的治理，反而變得簡單了不少。

就是那些部族，也都因宗教的緣故，而相對容易獲得認同。李承績建立清教徒，成立護教軍，打著穆聖後人的旗號。就是想借宗教的勢，方便自己治理。

盡管，他自始至終，都沒經歷過正統的入教儀式。但他依舊對外人宣稱，自己是回教徒。這件事，就是他老爹都不知道。

不過可以預料到，等他老爹知道他成為回教徒，必定氣得跳腳。因為回教徒在河中地區的侵略性、擴張性，使得大遼朝堂上，都對回教徒異常警惕。

當初德宗耶律大石提出諸教平等，就是抑制回教坐大。雖然到了當下，耶律直魯古已經打破了這個規定。朝堂上，也有一股回教派系。

但是由來已久的警惕，並未在那些契丹、奚族和漢人官員心中淡去。所以張鈦銘成為回教徒後，整個漢人文官，都齊齊與其斷絕了關系。

由此可見，李承績成為回教徒一事，會給李世昌帶來多麽大的震撼。

但李承績也是無奈之法，只能瞞一時是一時了。

當前因他的宗教旗號打得響，又讓三郡之地都改信了清教徒一系。整個軍民，有四十餘萬上下。在這地多民寡的地界，算是不少。

那些生活在森林大漠、荒野沙海的小部族，也

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