第72回上：天張雲卷有時節，
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第72回：天張雲卷有時節，吾徒莫嘆羝觸藩。
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上回書說到，小生，也就是後羿，在雪藏山殺死哈文女神，從束之高閣拿回靈珠子，告別青陽和女修，離開東夷族，回到寨後，在昆侖道士赤松子的幫助下，後土終於睜開了眼睛。
世界上的很多事情，從來都沒有真正的開始，也沒有完全的結束。本書至此暫時告一段落。
這本書的完本，可以說一波三折，兩度斷更，每次都是從五一那天開始，寫到大約十一之後暫停。在這裏，我要向那些在我第一次發表之後，就喜歡這本書的極少部分讀者，表示最誠摯的歉意。這本書無論在故事還是文筆上，都顯得非常稚嫩，但是我會努力寫下去，邊寫邊學，希望能盡快寫出能讓人基本滿意的有質量的小說。
這段故事基本上算是一本游記，然而，卻不能不算是完整的游記。並且為了完本而完本，略過了本來要發生的很多故事，比如第一次讓大鵬鳥載他們飛，第二次使用傳送門。
說起游記，最成功的莫過於《西游記》了，裏面塑造了四個經典的人物形象：古靈精怪的孫悟空，憨態可掬的豬悟能，老實厚道的沙悟凈，老成持重的唐玄奘。
因為篇幅問題，本書中很多人物的故事還沒有鋪展開，在這裏簡單介紹一下主要人物：
主角小生的真實身份其實不只是寨後的後生，還是是東夷族的後羿。本來的故事是後羿神日，嫦娥奔月，洛神戲水。這一部書只講到了後羿的身世，是個不得不說得遺憾，估計只能等以後衣食無憂生活自由了再來寫。
關於後羿，《淮南子·泛論訓》，“羿除天下之害，死而為宗布”。其實，陰間的鬼魂管理者，除了宗布神還有一個幽冥鬼帝，又叫幽都大帝。這就是本書的第二個主角土豹子了：
《淮南子》：“古之幽都在雁門以北。”豐都古時曾作過巴蜀別都，後來即被傳為“鬼國”的“幽都”。所以，豐都的別稱又叫鬼城。而鬼城裏有個鬼帝。這個鬼帝不是別人，正是後生的養父後土。
《楚辭·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸註：“幽都，地下後土所治也。地下幽冥，故稱幽都。”幽都鬼帝後土，世稱土伯。
《禮記·祭法》曰：“共工氏之霸九州，其子曰後土。”《國語·魯語》雲：“共工氏之霸九有也，其子曰後土，能平九土。”也就是說，後土是共工一脈相傳，這應該也是後土從土地神變成鬼帝的根據。
《山海經》的《海內經》：“北海之內，有山，名曰幽都之山。黑水出焉。其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民，有大幽之國，有赤脛之民。”
這段話翻譯成白話文就是：北海之內，有一座山，叫幽都山。黑水從那裏流出，上面有黑鳥、黑蛇、黑豹、黑虎、黑色蓬尾的狐貍。
土伯的樣子很可怕，老虎頭，身如牛，長著三只眼睛，手上拿著九條繩子，晃著頭上一對尖銳的角，張開血汙雙手，追逐著可憐的幽靈，把鬼魂當美味。
這是恐怖陰暗的一面。我們再來說祥和光明的一面。然後，就是第三個主角小強，也就是大堯山的堯。
關於堯，太史公的《史記》上是這麽說的：“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲。”接近他如太陽一般，遠望他如雲霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車駕以白馬。“能明馴德，以親九族”。他命羲氏、和氏測定推求歷法，制定四時成歲，為百姓頒授農耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。堯設置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之華表，讓天下百姓攻擊他的過錯。帝堯德高望重，人民傾心於帝堯。他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間團結如一家，和睦相處。
堯為人簡樸，吃粗米飯，喝野菜湯，得到人民的愛戴。堯也一直在學道，問道，為了潛心修道，堯曾經數次讓位。《南華經》上記載了堯幾次讓位的故事：
堯把天下讓給許由，許由聽說了以後，就逃到了箕山隱居起來。後來，有人知道以後，就告訴堯，堯就派人招許由，讓他做九州長。許由聽了以後，覺得很臟，忙不疊的去穎水之濱洗耳朵。正洗著的時候，巢父牽著牛來這裏餵牛飲水，看到以後，就問許由“在洗什麽”。許由說“洗耳朵。”巢父問：“為什麽洗耳朵。”許由說：“堯派人請我去當九州長，汙染了我的耳朵，所以來洗一洗。”巢父聽完，埋怨許由：“你只顧洗自己的耳朵，卻把臟話洗到水裏，汙染了水，這種帶著功利的水，牛喝了一定會病的，我要去上游飲牛。”說完，竟然真的牽著牛去上游了。
堯又把天下讓給子州支父，子州支父答道：“將天下讓給我倒可以，只是不巧，我現在正患有幽憂之病，正準備好好治一治，不能夠接受。”
堯聽說了舜是個孝子以後，把自己的女兒嫁給了舜，並培養舜輔佐丹朱。舜卻乘機開始剪除異己培植親信。有人說，舜列舉的“四兇”：混沌、窮奇、禱杌、饕餮，並非四個兇獸，而是堯四個得力助手的名字。舜除掉了堯的助手，培植了自己的親信勢力，啟用了被堯長期排除在權力中心之外的“八愷”、“八元”，歷史上稱之為“舉十六相”。舜的勢力日漸強大。
唐代的劉知幾在他所著的《史通》中引《汲冢瑣語》說：“舜放堯於平陽”。也許從此以後，平陽這個地名就作為詞語開始用於傳說了。
《史記正義》作者司馬貞，引《竹書紀年》說：“堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，覆偃塞丹朱，使父子不得相見也。”這句話說：舜握有實權後囚禁了堯，並在堯死三年後驅逐丹朱至於丹水，自立為天子。
舜令鯀治水，鯀不懂引導，而是一味兒的去封堵，甚至盜取了天上的息壤，終究還是失敗，被舜處死在羽山。鯀的兒子－－禹，改變了其父的策略，變封為導，終獲成功。禹因為治水有功，得到萬民的推舉和愛戴，特別是臯陶和東夷兩個民族的臣服和輔佐，讓他如虎添翼，勢力如日中天。禹在臯陶和東夷的幫助下，奪取了舜的天子之位，把舜放逐到蒼梧之野，報了父仇。
舜做了天子之後，為了報答臯陶和東夷人，立臯陶為天子繼承人，並娶了東夷族的女人做妻子，生下了啟。可是，沒過多久，臯陶卻無緣無故的病死了。
禹年老退位，召開天下部落聯盟大會，讓大家推舉新天子，大部分部落都推薦臯陶的兒子伯益。禹死後，啟誅殺伯益，繼承了天子之位。並且為了鞏固天子之位出兵征討東夷族。
當然，以上的故事有部分是小說家言，自然當不得真。寫在這篇小說裏，我姑妄寫之，你們也姑妄看之，僅能作茶餘飯後的談資。
閑言少敘，書歸正傳。關於第四男豬腳小偉，以及反派，諸如：皇天、河神馮夷、青龍、白虎、白眼狼、血皇、白龍王、雷神、邪尊等，這裏就不再一一介紹了。畢竟，三個男豬腳已經足以把整個的背景和事件大致走向勾勒的很清晰了。
當然，這只是明線，至於暗線，本來不準備在第一個故事裏說明，但是寫完這一部不知道什麽時候才能寫第二部，所以，已經在這本書裏提前把那條線撂了出來，相信認真閱讀的官都能看出來。
除了主線之外，小生和女巫鹹、女嫦娥、女神宓妃這三個女主角的三段情，基本上是在傳說的基礎上演繹：第一個女主巫鹹的故事比較少，就像初戀那麽純真和朦朧；第二個女主嫦娥就開始了和小生以及馮蒙的三角演義；第三個女主宓妃的故事就比較覆雜了，九龍和宓妃，宓妃和馮夷，馮夷和山鬼。
我覺得，無論堯舜禹湯還是後羿的三段情都是很好的小說題材，讓讀者在閱讀小說之餘，也能了解歷史和神話傳說，勝過架空虛構瞎編亂造。當然，這可能只是我一廂情願的想法罷了。
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世界上的很多事情，從來都沒有真正的開始，也沒有完全的結束。本書至此暫時告一段落。
這本書的完本，可以說一波三折，兩度斷更，每次都是從五一那天開始，寫到大約十一之後暫停。在這裏，我要向那些在我第一次發表之後，就喜歡這本書的極少部分讀者，表示最誠摯的歉意。這本書無論在故事還是文筆上，都顯得非常稚嫩，但是我會努力寫下去，邊寫邊學，希望能盡快寫出能讓人基本滿意的有質量的小說。
這段故事基本上算是一本游記，然而，卻不能不算是完整的游記。並且為了完本而完本，略過了本來要發生的很多故事，比如第一次讓大鵬鳥載他們飛，第二次使用傳送門。
說起游記，最成功的莫過於《西游記》了，裏面塑造了四個經典的人物形象：古靈精怪的孫悟空，憨態可掬的豬悟能，老實厚道的沙悟凈，老成持重的唐玄奘。
因為篇幅問題，本書中很多人物的故事還沒有鋪展開，在這裏簡單介紹一下主要人物：
主角小生的真實身份其實不只是寨後的後生，還是是東夷族的後羿。本來的故事是後羿神日，嫦娥奔月，洛神戲水。這一部書只講到了後羿的身世，是個不得不說得遺憾，估計只能等以後衣食無憂生活自由了再來寫。
關於後羿，《淮南子·泛論訓》，“羿除天下之害，死而為宗布”。其實，陰間的鬼魂管理者，除了宗布神還有一個幽冥鬼帝，又叫幽都大帝。這就是本書的第二個主角土豹子了：
《淮南子》：“古之幽都在雁門以北。”豐都古時曾作過巴蜀別都，後來即被傳為“鬼國”的“幽都”。所以，豐都的別稱又叫鬼城。而鬼城裏有個鬼帝。這個鬼帝不是別人，正是後生的養父後土。
《楚辭·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸註：“幽都，地下後土所治也。地下幽冥，故稱幽都。”幽都鬼帝後土，世稱土伯。
《禮記·祭法》曰：“共工氏之霸九州，其子曰後土。”《國語·魯語》雲：“共工氏之霸九有也，其子曰後土，能平九土。”也就是說，後土是共工一脈相傳，這應該也是後土從土地神變成鬼帝的根據。
《山海經》的《海內經》：“北海之內，有山，名曰幽都之山。黑水出焉。其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民，有大幽之國，有赤脛之民。”
這段話翻譯成白話文就是：北海之內，有一座山，叫幽都山。黑水從那裏流出，上面有黑鳥、黑蛇、黑豹、黑虎、黑色蓬尾的狐貍。
土伯的樣子很可怕，老虎頭，身如牛，長著三只眼睛，手上拿著九條繩子，晃著頭上一對尖銳的角，張開血汙雙手，追逐著可憐的幽靈，把鬼魂當美味。
這是恐怖陰暗的一面。我們再來說祥和光明的一面。然後，就是第三個主角小強，也就是大堯山的堯。
關於堯，太史公的《史記》上是這麽說的：“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲。”接近他如太陽一般，遠望他如雲霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車駕以白馬。“能明馴德，以親九族”。他命羲氏、和氏測定推求歷法，制定四時成歲，為百姓頒授農耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。堯設置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之華表，讓天下百姓攻擊他的過錯。帝堯德高望重，人民傾心於帝堯。他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間團結如一家，和睦相處。
堯為人簡樸，吃粗米飯，喝野菜湯，得到人民的愛戴。堯也一直在學道，問道，為了潛心修道，堯曾經數次讓位。《南華經》上記載了堯幾次讓位的故事：
堯把天下讓給許由，許由聽說了以後，就逃到了箕山隱居起來。後來，有人知道以後，就告訴堯，堯就派人招許由，讓他做九州長。許由聽了以後，覺得很臟，忙不疊的去穎水之濱洗耳朵。正洗著的時候，巢父牽著牛來這裏餵牛飲水，看到以後，就問許由“在洗什麽”。許由說“洗耳朵。”巢父問：“為什麽洗耳朵。”許由說：“堯派人請我去當九州長，汙染了我的耳朵，所以來洗一洗。”巢父聽完，埋怨許由：“你只顧洗自己的耳朵，卻把臟話洗到水裏，汙染了水，這種帶著功利的水，牛喝了一定會病的，我要去上游飲牛。”說完，竟然真的牽著牛去上游了。
堯又把天下讓給子州支父，子州支父答道：“將天下讓給我倒可以，只是不巧，我現在正患有幽憂之病，正準備好好治一治，不能夠接受。”
堯聽說了舜是個孝子以後，把自己的女兒嫁給了舜，並培養舜輔佐丹朱。舜卻乘機開始剪除異己培植親信。有人說，舜列舉的“四兇”：混沌、窮奇、禱杌、饕餮，並非四個兇獸，而是堯四個得力助手的名字。舜除掉了堯的助手，培植了自己的親信勢力，啟用了被堯長期排除在權力中心之外的“八愷”、“八元”，歷史上稱之為“舉十六相”。舜的勢力日漸強大。
唐代的劉知幾在他所著的《史通》中引《汲冢瑣語》說：“舜放堯於平陽”。也許從此以後，平陽這個地名就作為詞語開始用於傳說了。
《史記正義》作者司馬貞，引《竹書紀年》說：“堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，覆偃塞丹朱，使父子不得相見也。”這句話說：舜握有實權後囚禁了堯，並在堯死三年後驅逐丹朱至於丹水，自立為天子。
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舜做了天子之後，為了報答臯陶和東夷人，立臯陶為天子繼承人，並娶了東夷族的女人做妻子，生下了啟。可是，沒過多久，臯陶卻無緣無故的病死了。
禹年老退位，召開天下部落聯盟大會，讓大家推舉新天子，大部分部落都推薦臯陶的兒子伯益。禹死後，啟誅殺伯益，繼承了天子之位。並且為了鞏固天子之位出兵征討東夷族。
當然，以上的故事有部分是小說家言，自然當不得真。寫在這篇小說裏，我姑妄寫之，你們也姑妄看之，僅能作茶餘飯後的談資。
閑言少敘，書歸正傳。關於第四男豬腳小偉，以及反派，諸如：皇天、河神馮夷、青龍、白虎、白眼狼、血皇、白龍王、雷神、邪尊等，這裏就不再一一介紹了。畢竟，三個男豬腳已經足以把整個的背景和事件大致走向勾勒的很清晰了。
當然，這只是明線，至於暗線，本來不準備在第一個故事裏說明，但是寫完這一部不知道什麽時候才能寫第二部，所以，已經在這本書裏提前把那條線撂了出來，相信認真閱讀的官都能看出來。
除了主線之外，小生和女巫鹹、女嫦娥、女神宓妃這三個女主角的三段情，基本上是在傳說的基礎上演繹：第一個女主巫鹹的故事比較少，就像初戀那麽純真和朦朧；第二個女主嫦娥就開始了和小生以及馮蒙的三角演義；第三個女主宓妃的故事就比較覆雜了，九龍和宓妃，宓妃和馮夷，馮夷和山鬼。
我覺得，無論堯舜禹湯還是後羿的三段情都是很好的小說題材，讓讀者在閱讀小說之餘，也能了解歷史和神話傳說，勝過架空虛構瞎編亂造。當然，這可能只是我一廂情願的想法罷了。
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