第48回上：函谷如玉關，
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第48回：函谷如玉關，幾時可生還。
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上回書說到小生和巫鹹離開東女族之後，來到了留身谷。小生和黑豹被白龍王的變異後代射出的白光擊中，癱倒在地上無法動彈。巫鹹正一籌莫展之際，忽然遠處傳來了一串風鈴聲。
一個青衣人騎著一頭大青驢，慢慢從遠方走過來，驢的脖子裏系著一個銅鈴，走起路來響個不停。
一人一驢走近跟前，驢身上的青衣少年，施施然拱手道：“小嫂子，有禮了。”
巫鹹點了點頭。
青衣少年問道：“你的丈夫病倒了嗎？”
巫鹹搖搖頭。
青衣少年問道：“那是？”
巫鹹道：“被前面山谷裏的怪人吐出的一道白光所傷，所以才昏迷不醒。”
那青衣少年，催動青驢，說道：“什麽怪人，我去看看。”
巫鹹道：“那怪人非常厲害，你不要去送死了。”
那青衣少年笑道：“不妨。”
過了一會兒，那青衣少年又騎著驢返回來的時候，小生已經逐漸恢覆知覺，並能坐起身來了。黑豹已經基本上完全恢覆了。看到青衣少年騎驢而來，又不禁嗚嗚的叫起來。
巫鹹喝止了黑豹，青衣少年走到跟前笑道：“你的丈夫不妨事。這種怪物是龍的後代，他們體內帶了一項噴射雷電的技能。不過，它們發出的雷電很微弱，只能獵殺一些小動物，一般電不死人，只能讓人暫時的麻痹，失去只覺。”
巫鹹點了點頭，說道：“我們只知道這裏有龍的後代，卻不知還這般厲害。”
青衣少年不禁好奇起來，問道：“你們知道這些是龍的後代？”
巫鹹點了點頭。
那青衣少年沈吟道：“今天晚上想越過這個山谷，只怕很難了。那些人蛇白天和晚上的視力幾乎沒有什麽差異。如果你們不介意，我去弄些柴火來，我們一起在這裏生個火堆，等明天結伴而行。”
巫鹹猶豫了一下，終於還是點了點頭。
那個青衣少年去撿柴火之後，巫鹹蔔了一卦。
這個時候，小生已經恢覆了知覺。**著望著巫鹹，說道：“師婆，你是不是擔心這個人來者不善？”
巫鹹點頭說道：“現在只有我們兩個人了，萬事都要加倍小心才好。”
小生伸伸手指，嘆道：“是啊，小偉和小飛剛加入我們的時候，我還不習慣。沒想到剛習慣了，他又失蹤了。師婆，這個人怎麽樣？我看他不像壞人，至少不是那種能要我們性命的壞人，那種兇狠殘忍的壞人一般都眼露兇光的。”
小生恢覆的還是挺快的，等那個青衣少年生起火堆的時候，小生已經能坐起來，基本活動自如了。而黑豹當然也恢覆如初了。
小生一邊伸展手臂，一邊嘆道：“這些人神混雜的變種怪人真小看不得。”
青衣少年笑道：“沒關系，只要麻倒了以後不被他們生吞活吃了，不但沒有壞處，還有益處。”
小生“啊”了一聲，問道：“你在說笑吧。”
青衣少年笑道：“當然沒有。只不過，這個要看白光的強弱。那種白光，其實是一種內力。內力過大，造成的傷害越大。如果是神龍的話，一下子就可以把人擊個灰飛煙滅。如果是弱小的龍人，可以刺激人的身體，經常被弱點刺激，可以達到快速強健身體的效果。如果普通的人龍，有時候可以把人擊昏。但是，一般也就射擊兩三次就沒有後勁了，需要積攢一天才能重新積聚起足夠的力量。”
巫鹹道：“原來如此，難怪那個怪物沒有攻擊我。”
小生問道：“對了，這位兄弟，你是什麽人，怎麽了解的這麽多。”
青衣少年拱手道：“我叫青陽，從西方來。是白帝少臯的後人。”
小生拱手道：“難道是傳說中鼎鼎大名的五方大後之一？發明弓箭的般的父親？”
那個叫青陽的青衣少年點頭說道：“不錯。東方青木，南方赤火，西方白金，北方黑水，中央黃土。”
巫鹹說道：“傳說西方人才濟濟，有重、該、熙、修，還有倍伐、般、白民、一目、蟜極。”
巫鹹說的這些人可不是一般人：
重，又叫郝望，也讀作句芒。管理美洲，來往於印度洋、大西洋；把非洲最南端命名為好望角，這並非虛談。在顓頊時代，是他來往於東西方之間，並被印第安人稱為“司天之神”。
該，又叫蓐收，封於西，居華沙。華沙，日本語譯為ヮルソ，即蓐收。因該生於亳地，又把其封地稱亳國。即今波蘭。黃帝居西時，建軒轅之國，在今阿爾卑斯山；少臯居西時，建基輔城，在烏克蘭。基輔，即古之吉甫氏之地，少臯為帝摯，稱摯父，吉甫氏即他的後裔，包括今吉普賽人、羌人、白族人、回紇人等，都是少臯氏族。《呂氏春秋》尊少臯為西方之帝，尊蓐收為西方之神。
熙奉命去南冥，即南海；修為北海之神；因而二人被稱為“黑白之神”，都是玄冥。在《大荒東經》中，“九丘”有“黑白之丘”就是大禹為紀念熙、修所建。其中的“赤望之丘”就是紀念重（句芒）的塔。《呂氏春秋》：尊顓頊為北方之帝，尊玄冥為北方之神。
倍伐，從語言學看，就是貝爾法斯特。但這個倍伐，又到達南美；而在愛爾蘭，留下了這個古地名。可以證明，少臯居西時，娶了宙斯國的美女皇娥，生了倍伐，封於英倫三島；後遷於南美。
《海內經》說：少臯生般，般是始為弓矢。般，就是後來的班，應生於東北，因為東北為弓矢之發源地與生產基地。後遷於魯，為魯班氏。
《大荒東經》：有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥、虎、豹、熊、羆。白民，即今秘魯，因而出現在東荒。其實白民就是熙的後裔包括今緬甸人和雲南之白族。在美洲之瑪雅文化中有緬甸文字出現，說明古緬甸人隨少臯及熙到達了美洲，建白民之國。
《大荒北經》：有人一目，當面中生。一曰是威姓，少臯之子，食黍。一目，又寫作夷牟，後來作伊乙謀。松花江最早叫栗末水，就是夷牟水，以人名地、名水。同時說明古時yi、li兩音相通。如高夷就讀高麗；戴日就是丹栗。《荒經》中一目的位置在西北，應是當時的位置；由東北遷至西北；漢代前後又從西北遷回東北。
帝嚳之父為蟜極氏，即今吉爾吉斯故地。少臯在中央地區娶了妃，生蟜極，與顓頊同輩分，故不得接班，這一點《史記》不了解。到了第四代，由居西的蟜極之子來接班，也正反映了“一昭一穆”的原則。
當然，西方也是出了惡人的。比如《五帝紀》中的記述：
帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇惹，天下謂之混沌；
少臯氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇；
顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話語，天下謂之檮杌；
縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。
傳說，嬴、趙、秦、桑、譚、徐、黃、江、李、蕭等很多姓氏都是少臯之後。但是，也有說贏、趙、秦和虞、夏、秦、楚這些姓氏屬於顓頊之後。關於這個問題，在後面的章節裏會說到。
而青陽的名字卻鮮有耳聞，可以說名不見經傳。
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一個青衣人騎著一頭大青驢，慢慢從遠方走過來，驢的脖子裏系著一個銅鈴，走起路來響個不停。
一人一驢走近跟前，驢身上的青衣少年，施施然拱手道：“小嫂子，有禮了。”
巫鹹點了點頭。
青衣少年問道：“你的丈夫病倒了嗎？”
巫鹹搖搖頭。
青衣少年問道：“那是？”
巫鹹道：“被前面山谷裏的怪人吐出的一道白光所傷，所以才昏迷不醒。”
那青衣少年，催動青驢，說道：“什麽怪人，我去看看。”
巫鹹道：“那怪人非常厲害，你不要去送死了。”
那青衣少年笑道：“不妨。”
過了一會兒，那青衣少年又騎著驢返回來的時候，小生已經逐漸恢覆知覺，並能坐起身來了。黑豹已經基本上完全恢覆了。看到青衣少年騎驢而來，又不禁嗚嗚的叫起來。
巫鹹喝止了黑豹，青衣少年走到跟前笑道：“你的丈夫不妨事。這種怪物是龍的後代，他們體內帶了一項噴射雷電的技能。不過，它們發出的雷電很微弱，只能獵殺一些小動物，一般電不死人，只能讓人暫時的麻痹，失去只覺。”
巫鹹點了點頭，說道：“我們只知道這裏有龍的後代，卻不知還這般厲害。”
青衣少年不禁好奇起來，問道：“你們知道這些是龍的後代？”
巫鹹點了點頭。
那青衣少年沈吟道：“今天晚上想越過這個山谷，只怕很難了。那些人蛇白天和晚上的視力幾乎沒有什麽差異。如果你們不介意，我去弄些柴火來，我們一起在這裏生個火堆，等明天結伴而行。”
巫鹹猶豫了一下，終於還是點了點頭。
那個青衣少年去撿柴火之後，巫鹹蔔了一卦。
這個時候，小生已經恢覆了知覺。**著望著巫鹹，說道：“師婆，你是不是擔心這個人來者不善？”
巫鹹點頭說道：“現在只有我們兩個人了，萬事都要加倍小心才好。”
小生伸伸手指，嘆道：“是啊，小偉和小飛剛加入我們的時候，我還不習慣。沒想到剛習慣了，他又失蹤了。師婆，這個人怎麽樣？我看他不像壞人，至少不是那種能要我們性命的壞人，那種兇狠殘忍的壞人一般都眼露兇光的。”
小生恢覆的還是挺快的，等那個青衣少年生起火堆的時候，小生已經能坐起來，基本活動自如了。而黑豹當然也恢覆如初了。
小生一邊伸展手臂，一邊嘆道：“這些人神混雜的變種怪人真小看不得。”
青衣少年笑道：“沒關系，只要麻倒了以後不被他們生吞活吃了，不但沒有壞處，還有益處。”
小生“啊”了一聲，問道：“你在說笑吧。”
青衣少年笑道：“當然沒有。只不過，這個要看白光的強弱。那種白光，其實是一種內力。內力過大，造成的傷害越大。如果是神龍的話，一下子就可以把人擊個灰飛煙滅。如果是弱小的龍人，可以刺激人的身體，經常被弱點刺激，可以達到快速強健身體的效果。如果普通的人龍，有時候可以把人擊昏。但是，一般也就射擊兩三次就沒有後勁了，需要積攢一天才能重新積聚起足夠的力量。”
巫鹹道：“原來如此，難怪那個怪物沒有攻擊我。”
小生問道：“對了，這位兄弟，你是什麽人，怎麽了解的這麽多。”
青衣少年拱手道：“我叫青陽，從西方來。是白帝少臯的後人。”
小生拱手道：“難道是傳說中鼎鼎大名的五方大後之一？發明弓箭的般的父親？”
那個叫青陽的青衣少年點頭說道：“不錯。東方青木，南方赤火，西方白金，北方黑水，中央黃土。”
巫鹹說道：“傳說西方人才濟濟，有重、該、熙、修，還有倍伐、般、白民、一目、蟜極。”
巫鹹說的這些人可不是一般人：
重，又叫郝望，也讀作句芒。管理美洲，來往於印度洋、大西洋；把非洲最南端命名為好望角，這並非虛談。在顓頊時代，是他來往於東西方之間，並被印第安人稱為“司天之神”。
該，又叫蓐收，封於西，居華沙。華沙，日本語譯為ヮルソ，即蓐收。因該生於亳地，又把其封地稱亳國。即今波蘭。黃帝居西時，建軒轅之國，在今阿爾卑斯山；少臯居西時，建基輔城，在烏克蘭。基輔，即古之吉甫氏之地，少臯為帝摯，稱摯父，吉甫氏即他的後裔，包括今吉普賽人、羌人、白族人、回紇人等，都是少臯氏族。《呂氏春秋》尊少臯為西方之帝，尊蓐收為西方之神。
熙奉命去南冥，即南海；修為北海之神；因而二人被稱為“黑白之神”，都是玄冥。在《大荒東經》中，“九丘”有“黑白之丘”就是大禹為紀念熙、修所建。其中的“赤望之丘”就是紀念重（句芒）的塔。《呂氏春秋》：尊顓頊為北方之帝，尊玄冥為北方之神。
倍伐，從語言學看，就是貝爾法斯特。但這個倍伐，又到達南美；而在愛爾蘭，留下了這個古地名。可以證明，少臯居西時，娶了宙斯國的美女皇娥，生了倍伐，封於英倫三島；後遷於南美。
《海內經》說：少臯生般，般是始為弓矢。般，就是後來的班，應生於東北，因為東北為弓矢之發源地與生產基地。後遷於魯，為魯班氏。
《大荒東經》：有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥、虎、豹、熊、羆。白民，即今秘魯，因而出現在東荒。其實白民就是熙的後裔包括今緬甸人和雲南之白族。在美洲之瑪雅文化中有緬甸文字出現，說明古緬甸人隨少臯及熙到達了美洲，建白民之國。
《大荒北經》：有人一目，當面中生。一曰是威姓，少臯之子，食黍。一目，又寫作夷牟，後來作伊乙謀。松花江最早叫栗末水，就是夷牟水，以人名地、名水。同時說明古時yi、li兩音相通。如高夷就讀高麗；戴日就是丹栗。《荒經》中一目的位置在西北，應是當時的位置；由東北遷至西北；漢代前後又從西北遷回東北。
帝嚳之父為蟜極氏，即今吉爾吉斯故地。少臯在中央地區娶了妃，生蟜極，與顓頊同輩分，故不得接班，這一點《史記》不了解。到了第四代，由居西的蟜極之子來接班，也正反映了“一昭一穆”的原則。
當然，西方也是出了惡人的。比如《五帝紀》中的記述：
帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇惹，天下謂之混沌；
少臯氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇；
顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話語，天下謂之檮杌；
縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。
傳說，嬴、趙、秦、桑、譚、徐、黃、江、李、蕭等很多姓氏都是少臯之後。但是，也有說贏、趙、秦和虞、夏、秦、楚這些姓氏屬於顓頊之後。關於這個問題，在後面的章節裏會說到。
而青陽的名字卻鮮有耳聞，可以說名不見經傳。
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