第491章 被坑的周瑞 未蔔先知
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那個時候周瑞還小，也就七八歲的年齡。
周母也是閑著無事，所以想著給兒子看看命。
誰不想自己的孩子好。
於是帶著周瑞來到馮瞎子的那裏。
周瑞坐在小馬紮上，也不說話，就那麽靜靜地看著。
周母很配合。
要生辰八字，給生辰八字。
要抽簽，就抽簽。
最後，算出來周瑞乃是天上的“牧童”下凡。
說好聽是牧童，其實就是個放牛娃。
所以必須地“保”，否則在十八歲的時候，將有一場大災難。
周瑞現在才八歲，十八歲那得十年之後。
那個時候，馮瞎子說過什麽自己可能都不記得了。
即使算錯了，誰還來找他啊。
周母當時那個害怕啊。
當然要問清楚了。
馮瞎子告訴周母，周瑞乃是天上長青仙人身邊的童子。
幫助長青仙人放牧。
後來因為一個機會，將牛給放跑了，怕被責罰，所以偷偷下凡來。
現在長青仙人還沒有發現。
但是時間長了，長青仙人肯定會發現，會來找周瑞，然後將其帶走。
周母那個害怕啊。
還真信了。
不要感覺這些人傻，迷信的人，他真信。
更何況當時還是《西游記》熱播的時期，神仙下凡那是非常平常的事情。
別說這是將近二十年前的事情，就是現在，相信的人也不少。
去農村看看。
不說算卦的。
每年去廟裏還願的人，數不勝數。
一些觀香的人，更是發了大財。
······
周母相信之後，當然要尋求破解的辦法。
馮瞎子再次忽悠起來。
讓周母買一個紮好的紙人，小男孩，也就是七八歲的年齡。
然後三腥。
三腥就是豬肉，雞肉，魚肉。
水果四種。
用黃裱疊的元寶，九百九十九個，活公雞一只。
香燭一對。
然後到廟裏去還願。
還要在早上沒有人的時候。
當然，還有更為重要的香。
需要點香，虔誠禱告。
周母回去之後，就去準備，花了一百多。
還請了一個老婆婆去幫幫。
要知道，二十年前的一百多，和現在的一百多不一樣。
那個時候的錢是錢啊。
周母和周父將周瑞交給周奶奶，然後大清早就起床，給周瑞去還願。
從這裏也可以看得出來，周瑞確實很得寵。
不過現在想想，似乎被坑了。
但是千金難買爺樂意。
圖個心安也不錯。
否則周母天天想這事情，生病了更麻煩。
（根據老北真實故事改編，我信佛，所以對著事情深信，經常給老北算卦相親，快笑哭了！）
······
周瑞想起小時候的事情，不由會心的笑了起來。
他真的沒有想到。
竟然是“算卦”的本領。
難道讓自己去當神棍？
周瑞其實猜錯了，“算卦”其實並不等同於“神棍”。
只是有些人才疏學淺，卻想著洞察天機，所以只能半斤八兩，讓人笑掉大牙。
同時，也因為這些皮毛都沒有學會的人，敗壞風氣，讓這個行業變得更加的艱難。
同時，不相信的人也越來越少。
“算卦”一般依據的乃是《周易》。
《周易》博大精深，從周朝的時候便開始出現。
那個時候是周文王演化《周易》，並將其傳承下來。
如果《周易》真的垃圾，一文不值，相信五千多年的歷史，也不可能流傳到今天。
可以說，這算卦和學醫的差不多，學不好，誤人子弟；但是精通之後就不一樣了。
各行各業似乎都這樣。
······
有些人相信路邊攤的算命先生。
可以這麽說，十個有九個騙。
真正牛逼的人物，才不會在大街上擺攤，他們不是在深山道觀，就是在國家機構之中。
關於“蔔筮”、“算卦”，很久就有歷史了。
據《尚書·洪範》記載，箕子告訴武王，“天乃錫禹洪範九疇”，九疇“七日明用稽疑。”稽疑之法，“汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及蔔筮。汝則從，龜從、筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康強，子孫其逢吉。汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外兇。”
這就是說，參與決策的是五種意見，蔔和筮是其中兩種。
蔔筮經常運用於軍國大事中，這個時候有三條原則：
一是先筮而後蔔。
古代華夏人民認為物先有象而後有數，龜為象，筮為數。蔔筮時先以蓍草筮，如得吉數，不必再蔔，如不吉，再蔔其象。
二是蔔筮不過三。
古代華夏人民蔔筮是為了求吉利，但有時並不是一蔔就能得到吉兆，一蔔不吉可以再蔔、三次蔔筮得到的如果仍不是吉兆，就不能再進行再蔔、三蔔，三次筮等到的如果仍不是吉兆，就不能再進行第四次。
古代華夏人民認為，即使進行第四次得到了吉兆也不靈驗了。
因此，通常情況下蔔三次還不是吉兆的話，要進行的事情就暫時中止，待擇吉日再蔔。
這就叫蔔筮不過三。後人常說事不過三，當是從“筮不過三”音而來。
三是蔔筮不相襲。
蔔筮是先筮而後蔔，筮之不吉，可以再蔔，如果蔔之還不吉，就不能再筮。
古代華夏人民認為蔔為象，筮為數。
物先有象後有數，象數不能倒置。
因此，即便蔔之不吉，可以再蔔，但卻不能筮。
上述三條可以說是上古時代蔔筮所應遵守的原則。至於蔔筮時蔔官沐浴更衣、焚香禱告，則是題中應有之意。
後來蔔筮之術流布中國民間廣為流行，而軍國大事則常常借助《易》卦或占星來預蔔吉兇。
蔔筮從統治者輝煌的共堂來到了華夏民間，蔔筮之術因而得到了迅速發展，被廣泛地用之於人們的日常生活，許多迷信神靈的人遇有疑難不決或其他一些事情，總是下意識地想求術士占蔔一下。
······
僅僅關於“蔔筮”，周瑞就看了半個多小時。
好像一本小書之後。
周瑞看完之後，腦子有點漲，信息有點多。
“華夏文化，博大精深啊”，周瑞心裏不得不感慨。
“不過這個郭璞是何須人也？”周瑞不有嘀咕著。
關於算命，周瑞也知道很多牛逼的人物。
比如說伏羲，先天八卦，河圖洛書，這個不用說。
比如說周文王姬昌，後天八卦。
還有姜子牙，鬼谷子，黃石公，前知五百年，後知五百年的諸葛亮，唐朝著名的大相師袁天罡、李淳風，《燒餅歌》的劉伯溫等等。
但是這個郭璞，周瑞真不知道。
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誰不想自己的孩子好。
於是帶著周瑞來到馮瞎子的那裏。
周瑞坐在小馬紮上，也不說話，就那麽靜靜地看著。
周母很配合。
要生辰八字，給生辰八字。
要抽簽，就抽簽。
最後，算出來周瑞乃是天上的“牧童”下凡。
說好聽是牧童，其實就是個放牛娃。
所以必須地“保”，否則在十八歲的時候，將有一場大災難。
周瑞現在才八歲，十八歲那得十年之後。
那個時候，馮瞎子說過什麽自己可能都不記得了。
即使算錯了，誰還來找他啊。
周母當時那個害怕啊。
當然要問清楚了。
馮瞎子告訴周母，周瑞乃是天上長青仙人身邊的童子。
幫助長青仙人放牧。
後來因為一個機會，將牛給放跑了，怕被責罰，所以偷偷下凡來。
現在長青仙人還沒有發現。
但是時間長了，長青仙人肯定會發現，會來找周瑞，然後將其帶走。
周母那個害怕啊。
還真信了。
不要感覺這些人傻，迷信的人，他真信。
更何況當時還是《西游記》熱播的時期，神仙下凡那是非常平常的事情。
別說這是將近二十年前的事情，就是現在，相信的人也不少。
去農村看看。
不說算卦的。
每年去廟裏還願的人，數不勝數。
一些觀香的人，更是發了大財。
······
周母相信之後，當然要尋求破解的辦法。
馮瞎子再次忽悠起來。
讓周母買一個紮好的紙人，小男孩，也就是七八歲的年齡。
然後三腥。
三腥就是豬肉，雞肉，魚肉。
水果四種。
用黃裱疊的元寶，九百九十九個，活公雞一只。
香燭一對。
然後到廟裏去還願。
還要在早上沒有人的時候。
當然，還有更為重要的香。
需要點香，虔誠禱告。
周母回去之後，就去準備，花了一百多。
還請了一個老婆婆去幫幫。
要知道，二十年前的一百多，和現在的一百多不一樣。
那個時候的錢是錢啊。
周母和周父將周瑞交給周奶奶，然後大清早就起床，給周瑞去還願。
從這裏也可以看得出來，周瑞確實很得寵。
不過現在想想，似乎被坑了。
但是千金難買爺樂意。
圖個心安也不錯。
否則周母天天想這事情，生病了更麻煩。
（根據老北真實故事改編，我信佛，所以對著事情深信，經常給老北算卦相親，快笑哭了！）
······
周瑞想起小時候的事情，不由會心的笑了起來。
他真的沒有想到。
竟然是“算卦”的本領。
難道讓自己去當神棍？
周瑞其實猜錯了，“算卦”其實並不等同於“神棍”。
只是有些人才疏學淺，卻想著洞察天機，所以只能半斤八兩，讓人笑掉大牙。
同時，也因為這些皮毛都沒有學會的人，敗壞風氣，讓這個行業變得更加的艱難。
同時，不相信的人也越來越少。
“算卦”一般依據的乃是《周易》。
《周易》博大精深，從周朝的時候便開始出現。
那個時候是周文王演化《周易》，並將其傳承下來。
如果《周易》真的垃圾，一文不值，相信五千多年的歷史，也不可能流傳到今天。
可以說，這算卦和學醫的差不多，學不好，誤人子弟；但是精通之後就不一樣了。
各行各業似乎都這樣。
······
有些人相信路邊攤的算命先生。
可以這麽說，十個有九個騙。
真正牛逼的人物，才不會在大街上擺攤，他們不是在深山道觀，就是在國家機構之中。
關於“蔔筮”、“算卦”，很久就有歷史了。
據《尚書·洪範》記載，箕子告訴武王，“天乃錫禹洪範九疇”，九疇“七日明用稽疑。”稽疑之法，“汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及蔔筮。汝則從，龜從、筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康強，子孫其逢吉。汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外兇。”
這就是說，參與決策的是五種意見，蔔和筮是其中兩種。
蔔筮經常運用於軍國大事中，這個時候有三條原則：
一是先筮而後蔔。
古代華夏人民認為物先有象而後有數，龜為象，筮為數。蔔筮時先以蓍草筮，如得吉數，不必再蔔，如不吉，再蔔其象。
二是蔔筮不過三。
古代華夏人民蔔筮是為了求吉利，但有時並不是一蔔就能得到吉兆，一蔔不吉可以再蔔、三次蔔筮得到的如果仍不是吉兆，就不能再進行再蔔、三蔔，三次筮等到的如果仍不是吉兆，就不能再進行第四次。
古代華夏人民認為，即使進行第四次得到了吉兆也不靈驗了。
因此，通常情況下蔔三次還不是吉兆的話，要進行的事情就暫時中止，待擇吉日再蔔。
這就叫蔔筮不過三。後人常說事不過三，當是從“筮不過三”音而來。
三是蔔筮不相襲。
蔔筮是先筮而後蔔，筮之不吉，可以再蔔，如果蔔之還不吉，就不能再筮。
古代華夏人民認為蔔為象，筮為數。
物先有象後有數，象數不能倒置。
因此，即便蔔之不吉，可以再蔔，但卻不能筮。
上述三條可以說是上古時代蔔筮所應遵守的原則。至於蔔筮時蔔官沐浴更衣、焚香禱告，則是題中應有之意。
後來蔔筮之術流布中國民間廣為流行，而軍國大事則常常借助《易》卦或占星來預蔔吉兇。
蔔筮從統治者輝煌的共堂來到了華夏民間，蔔筮之術因而得到了迅速發展，被廣泛地用之於人們的日常生活，許多迷信神靈的人遇有疑難不決或其他一些事情，總是下意識地想求術士占蔔一下。
······
僅僅關於“蔔筮”，周瑞就看了半個多小時。
好像一本小書之後。
周瑞看完之後，腦子有點漲，信息有點多。
“華夏文化，博大精深啊”，周瑞心裏不得不感慨。
“不過這個郭璞是何須人也？”周瑞不有嘀咕著。
關於算命，周瑞也知道很多牛逼的人物。
比如說伏羲，先天八卦，河圖洛書，這個不用說。
比如說周文王姬昌，後天八卦。
還有姜子牙，鬼谷子，黃石公，前知五百年，後知五百年的諸葛亮，唐朝著名的大相師袁天罡、李淳風，《燒餅歌》的劉伯溫等等。
但是這個郭璞，周瑞真不知道。
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