“義父，這裏是座岳飛的廟，我們進去坐坐。5∞八5∞八5∞讀5∞書，.←.o≈”

一行十多位大漢走到廟前，其中一個面帶桀驁之色的年輕漢子下了馬，指著廟門上的匾額大大咧咧地說道。

“千丈！不可無理！”

一個面目威嚴的老者大聲喝道：“岳帝廟乃是武修的聖地，我等來到此處當心存敬畏，不可亂來。”

“是，義父！”

面目桀驁的大漢暗暗撇嘴，口中大聲地答應著。

“都隨我上柱香！”

“是，幫主！”

老者身後跟著一群黑袍的弟子，在黑袍後背位置上都印著一個血紅的掌印。

“相公，他們都是鐵掌幫的人。”

廟宇裏，趙敏看著一眾從門外湧進來的人，悄悄地提示道。

“好人壞人？”

王維記得原著中鐵掌幫幫主是個壞人，可是看到那個老者面帶正氣，不想是個壞人。

趙敏無語地看著他，搖頭嘆了口氣。

“咋了，是壞人？”

趙敏無奈道：“相公，江湖上只分守不守道義，從不講好壞。你這問題真是太外行了？”

“咯咯！”

看到王維臉色尷尬，蘇小妹高興地笑了起來，秦可卿也笑容嫣然。

王維尷尬地摸了下假胡子，此時他終於有點明白陸小鳳為什麽要留胡子了，一者可以裝嗶，再者可以遮掩尷尬。

忽地王維想到，身邊三人都是自家女人，有必要在她們面前不自在嗎？

完全沒與必要。

他看到鐵掌幫的人上完了香，在廟堂的另一邊坐下，兩方距離不遠。

他擔心對方聽去，問道：“敢問趙賢弟什麽是江湖道義？”

趙敏搖著折扇，淡淡一笑：“王大哥，道義便是規矩，廟堂有規矩，那就是律法，江湖也自然有規矩。”

“什麽規矩？”

“大體上分仁義禮智勇，忠孝不敢忘。”

王維微微點頭，卻又有些奇怪。

“這江湖道義怎地跟儒教五常差不多？”

文聖孔子和亞聖孟子傳下了君子之道，為‘三綱五常’。

三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；

五常：指仁、義、禮、智、信。

此乃文修立身之道，若敢違背，輕則名聲受損，重則入不了大道，道基受損。

可是一群沒文化的江湖人為何也要守君子之禮呢，這未免太苛刻了。＋∧八＋∧八＋∧讀＋∧書，.※.→o

趙敏道：“相公博覽群書，可知文聖在成聖之前，曾游走天下江湖，為江湖人立下了‘三達德’。”

王維只知道孔子周游列國，試圖恢覆周禮、推行仁義的政治主張，宣傳儒教教義，卻不知道他還是個江湖人。

“賢弟，何為‘三達德’？”

“說起三達德，便要講一講，孔子之前的江湖。”

在孔子周游天下江湖之前，江湖上信守的道義，乃是莊子的江湖，他主張逍遙自在，無拘無束。

這種道義將江湖人與國家、民族、朝廷徹底割裂開來。

在聖族崛起的時代，此種道義一不合於時，二不利於天下安定。

那時天下高手盡在江湖之中，一些人族高手信奉莊子的道義，只想著修煉成仙，不願意為人族的崛起出力，導致人族在與聖族的交戰中，屢屢失敗。

孔子周游天下，勸說各方勢力加入人族聯軍，為人族崛起出力。

江湖人都不同意，當時天下江湖人皆以莊子的弟子列禦寇為盟主。

列禦寇輕功極高，可憑虛禦風，五日而游遍混元大陸，據說混元大陸最早的地圖就是列禦寇繪制成的。

對於孔子周游天下，招攬江湖人的舉動，列禦寇認為他是來搗亂的，用功名利祿來壞人清修，認為他是一個沽名釣譽，被功名利祿蒙蔽的俗人。

孔子則批評莊子的道義是錯的。

堅守莊子道義之人，大都貪生畏死，輕信薄義，循規蹈矩之人，不能追求不朽的靈魂光輝，亦不貪享人性，卻追求向獸性下滑的，只為些須肉身飽暖之樂而生存，這不是人之道，而是獸之道。

孔子曰：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之。”

孔子認為獸之道不好，乃取死之道，作為人應該追求人之道。

列禦寇詢問何為‘人之道’？

孔子趁機提出了‘三達德’。

“三達德指的是‘智、仁、勇’。”

‘智’：孔子勸說江湖人別躲在山中，要進入人族間，多讀書學習，以此來擺脫原始的蒙昧狀態，將人與野獸區分開來。

‘仁’，仁慈。何為‘仁’，人二為人，人者愛人，意思是人族之間要親親相愛，和睦一家，一起對付外族。

‘勇’，要求高手們在對付外族時，一定要勇猛，不能貪生怕死，人固有一死，或重於泰山或輕於鴻毛，為人族崛起而死，死得其所。

孔子認為三達德是三條通達天界的德行，只要遵守了，一定能早日飛升成仙。

孔子與列子列禦寇在八荒原上辯論了七天七夜。

列子讀書少，辯不過孔子，含恨敗退。

孔子留下武道修為最高的子路在江湖中傳播道義。

百餘年後，一直躲在大山中的江湖人，漸漸走進了人族城市中。

為了教化那些江湖人，孔子又宣揚‘禮’之道。

按照禮儀行事，才能算是文明人，是野蠻人與文明人的劃分標準。

江湖人不想被稱為野蠻人，漸漸地接受了禮的概念。

後又過了千餘年，亞聖孟子出世。

孟子執掌儒家，修改了孔子的江湖道義，改為‘仁義禮智勇’，人之四德。

主張江湖人要有惻隱之心，仁也；有羞惡之心，義也；有恭敬之心，禮也；有是非之心，智也；有無畏之心，勇也。

就這麽一步步地教化，到了如今，江湖人大都遵守著孔孟之道，失去了本色，成了被籠頭套住的驢子，如同文道的附庸。

這也是文修看不起江湖中人的原因。

王維仔細地聽著，慢慢地回過味來，所謂的‘仁義禮智勇’，就是孔子和孟子聯手挖下的一個大坑，將江湖人都裝了進去。

原本的化外之民，也就是教化之外的江湖人，學習了孔孟之道後，漸漸地變成了順民。

“賢弟，如今江湖上有人不遵守江湖道義嗎？”

“有哇，有兩種人。”

一種是逍遙派一類的隱逸門派，逍遙派是莊子的嫡傳派系，一直傳承到今天，他們始終遵守著莊子的道義，任意而行，逍遙自在，喜怒無常，想殺就殺。

他們本是江湖上的異端，可修為太高，江湖人不敢拿他們怎麽樣，反而更多的是羨慕。

“王大哥可見到過純陽真人、鐵拐李、濟公等神仙？”

“見過！”

“兄長覺得這些神仙行事與凡人有何區別？”

王維想了下，忽然明白了，“他們遵守的便是莊子之道？”

“哈哈，不錯，其實莊子之道乃是仙道，孔孟之道只是人道，那群江湖人放棄仙道，轉為人道，再求仙道，豈不是走了彎路？”

王維狠狠地抓了下臉，孔老夫子挖的坑好大，直接將人帶進了坑裏，孟子再接再厲，將坑挖得更深，組隊坑人！

“相公看到他們的行為與衣著，可曾覺得怪異邋遢？”

“確實如此！”

“咯咯，這說明相公也被儒教的教化框住了。”

“那該怎麽辦？”

“有人明白了此事，便誕生第二種人。”

“什麽人？”

“也就是相公眼中的壞人。”

有些人一朝頓悟，想要追求自由自在的江湖，不想再被孔孟之道束縛。

他們開始不按照江湖道義行事，便成了江湖異端，成了‘壞人’。

成了壞人之後，就有一大批‘大俠’‘少俠’冒出來，殺掉壞人，保持江湖道義不被破壞。

“你看，江湖人可以自行教化，殺掉那些明白人，將‘糊塗人’捧上高位，名利雙收，完全不用儒教插手，這便是教化之力的恐怖之處。

這種教化可以讓壞人變成好人，好人變成壞人，將孔孟之道刻進每一個江湖人的骨子裏，這天下再無江湖人！”

“砰！”

忽然廟宇另一邊的老者，拍著案子大聲呼喝起道：

“說得好！！”

“自從三萬年前列禦寇敗退八荒原之後，這天下就變了，這江湖之中就再也沒有了真正的江湖人，只有一群為了名利規矩殺來殺去的愚夫。”

“那些所謂的大俠者，只不過是一群被孔孟之道束縛住的可憐蟲，一群被儒家捧起來的打手，他們早已忘了莊子之道，忘了江湖乃是自在之地，江湖人便是自在之人......”

聽著老頭子吐槽，王維不由地想起了死守襄陽的郭大俠，戰死在雁門關的喬大俠、楊大俠、張大俠等等，他們在前線拼死拼活，一群文官大臣卻在拖後腿，貪圖享樂。

等大俠們戰死後，卻連一篇像樣的傳記都沒有，正史中也不曾記載過他們的歷史功績，這便說明了文人的態度：瞧不起！

好吧，這些大俠都是虛構之人，可歷史上真的沒有大俠嗎，肯定有，只是史官們不屑一顧罷了。

還有一些大俠最後的結局為何是歸隱呢？

難道不是他們從中悟出了點什麽，重新回歸到莊子的懷抱中嗎？

莊子的江湖才是江湖，孔孟的江湖只不過是廟堂的附屬物，早已失去了江湖的本源。

那一篇篇為俠客們　　de的小冊子不就是儒教的花招嗎？

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