第五百五十二章 殺人誅心，不過如此
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釋迦摩尼聞言，只是不屑，道：“你已經一敗塗地，還走火入魔，憑什麽滅我正法？真是大言不慚！”
“正義永存，邪惡也不會消失。”提婆達多說道，“我已經看到，佛教之中，哪怕是你在世，想要維持戒律，都是非常的艱難！因為人們墮落容易，自律艱難，你涅槃之後，你的信徒只會越來越墮落！你的正法就會陷入無窮的黑暗之中，永遠不得彰顯！”
釋迦摩尼淡淡道：“邪惡永存，正義也不會消散。魔不過是佛的鏡子，墮落者存在，世人才知道正法的不易。”
提婆達多又道：“人的欲望是永恒的，你的佛教，和人的欲望為敵，我的意志將遵循人的欲望。世人喜歡偶像，我就給他們偶像，世人喜歡浮華，我就給他們浮華，世人膚淺，我就令他們愈發膚淺。”
釋迦摩尼道：“我有三寶。一曰佛，以佛為師，可以求正果。二曰法，以法傳世，乃有經書。三曰僧，以僧教化眾生，便可令正法永存，令佛法永存。”
提婆達多詛咒道：“到你末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。 他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的.....”
釋迦摩尼的面色難看起來。
提婆達多見釋迦摩尼面色難看，遂含笑而逝。
死後，提婆達多的身體卻發生異變。
只見提婆達多的身體突然自燃起來，這種自燃，卻沒有把提婆達多的身體燒成灰，反而讓提婆達多脫水，整個人縮小了一大圈，變得非金非玉。
和詭異佛像變得一模一樣。
徐風一旁觀看，如今卻是恍然大悟。
“原來這座詭異佛像，不是釋迦摩尼，而是提婆達多。”
徐風明白了。
如果是釋迦摩尼的話，就不會有怨毒之色。
就不會周身散發詛咒的氣息，令看見他的人都發瘋。
也就是提婆達多，一念成魔，姿態如佛，才化為詭異的佛像。
“世尊……這……”阿難看著變成一尊詭異佛像的提婆達多，有些說不出話來。
提婆達多此人，平素在他看來有些跋扈，但佛教的第二號人物落得如此下場，還是讓阿難感慨萬千。
釋迦摩尼幽幽道：“提婆達多，是自我了斷了生機，讓自己的軀體金剛不壞，讓自己的真靈萬世永存。他現在，已經化為一種執念，一種毀滅佛法毀滅正法的執念！”
“世尊，既然如此，我們便將提婆達多的肉身毀滅吧！”目犍連拿著金剛杵，很恨的看著提婆達多的肉身，說道。
目犍連的一位修行好友，因為犯下了色戒，被提婆達多逐出佛教，連目犍連求情都不管用。目犍連對於提婆達多，不能說是痛惡欲絕，卻也沒有什麽好感。
“提婆達多的肉身不能毀去。”釋迦摩尼道。
“為何？”目犍連不解的問道。
釋迦摩尼道：“誰毀去提婆達多的肉身，誰就會承受提婆達多無邊的詛咒，這樣的詛咒，連我都不願意承受。而且，若沒有和提婆達多同等的境界，也毀不去提婆達多的肉身。不信的話，你試試。”
目犍連也不言語，提起金剛杵，就朝提婆達多當頭打去。
鋥！
的一聲。
提婆達多的肉身安然無恙，目犍連銅制金剛杵，卻斷為兩截。
眾僧都是大吃一驚：一個人生前金剛不壞可以理解，但死後還能金剛不壞，這就更厲害了。
“現在刀斧加身，不能令提婆達多受損，火焰焚燒，不能令提婆達多毀滅，天雷擊之，不能令提婆達多分裂，洪水淹沒，不能令提婆達多壞空。”釋迦摩尼說道，“因此，提婆達多的肉身應該被封印起來，迦葉，你來負責封印提婆達多的肉身。”
“是。”迦葉說，“世尊可有一個方向？”
釋迦摩尼掐指一算，道：“向東三萬裏。”
迦葉點點頭，背起提婆達多的肉身，向東而去。
向東三萬裏，已經出了天竺地區。
釋迦摩尼的意思明顯是，越遠越好。
強如釋迦摩尼也不知道如今世界有多大，甚至不知道喜馬拉雅山的另一邊，就是華夏。
“世尊，這些提婆達多的同黨怎麽辦？”目犍連指著提婆達多的嫡系，道。
“盡數殺了。”釋迦摩尼說。
斬草不除根，春風吹又生。
這些人的利益，已經和提婆達多捆綁在一起。
若不對他們斬草除根，他們遲早為提婆達多翻案。
隨著釋迦摩尼的一聲令下，便是一場殺戮。
2500年前，宗教的鬥爭都是無比血腥的。
一時間，恒河之畔，血流成河。
僧人們卻無人動容。耆那教殺得，提婆達多的同黨自然也殺得。
“世尊，那關於提婆達多的事跡，該如何記載？”阿難問道。
“提婆達多，屢屢謀害如來。”釋迦摩尼沈吟道，“褻瀆佛妻，嫉妒心很強。”
“提婆達多，沈迷神通，不知正法。”
“宣揚邪道，破壞正法。”
“殺父。殺母。殺阿羅漢。出佛身血。破和合僧。”
“入無間地獄。”
“但世尊慈悲，無量劫後，會給提婆達多授印。”
“提婆達多因此成佛，號釋迦摩尼天王如來。”
隨著釋迦摩尼的字字句句，提婆達多就被定了性。
阿難心中暗驚，因為“殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧”，這就是五逆重罪！
阿難號稱多聞第一，已經內定是負責編撰佛經之人。
未來的佛經，都是“如是我聞，佛如何如何”，這個如是我聞，就是阿難的口吻，翻譯成大白話，就是：我是這樣聽說的。
釋迦摩尼在阿難面前定義了提婆達多的罪行，就是讓阿難把提婆達多的事跡，按照這個調性，記載於佛經之中。
流傳萬世的話，提婆達多，就註定是一個負面人物！
而且還要說，釋迦摩尼在無量劫之後，原諒提婆達多，讓提婆達多成佛！
殺人誅心，不過如此。
而徐風，也離開了這個時間段的夢境，來到了一千年之後。
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“正義永存，邪惡也不會消失。”提婆達多說道，“我已經看到，佛教之中，哪怕是你在世，想要維持戒律，都是非常的艱難！因為人們墮落容易，自律艱難，你涅槃之後，你的信徒只會越來越墮落！你的正法就會陷入無窮的黑暗之中，永遠不得彰顯！”
釋迦摩尼淡淡道：“邪惡永存，正義也不會消散。魔不過是佛的鏡子，墮落者存在，世人才知道正法的不易。”
提婆達多又道：“人的欲望是永恒的，你的佛教，和人的欲望為敵，我的意志將遵循人的欲望。世人喜歡偶像，我就給他們偶像，世人喜歡浮華，我就給他們浮華，世人膚淺，我就令他們愈發膚淺。”
釋迦摩尼道：“我有三寶。一曰佛，以佛為師，可以求正果。二曰法，以法傳世，乃有經書。三曰僧，以僧教化眾生，便可令正法永存，令佛法永存。”
提婆達多詛咒道：“到你末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。 他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的.....”
釋迦摩尼的面色難看起來。
提婆達多見釋迦摩尼面色難看，遂含笑而逝。
死後，提婆達多的身體卻發生異變。
只見提婆達多的身體突然自燃起來，這種自燃，卻沒有把提婆達多的身體燒成灰，反而讓提婆達多脫水，整個人縮小了一大圈，變得非金非玉。
和詭異佛像變得一模一樣。
徐風一旁觀看，如今卻是恍然大悟。
“原來這座詭異佛像，不是釋迦摩尼，而是提婆達多。”
徐風明白了。
如果是釋迦摩尼的話，就不會有怨毒之色。
就不會周身散發詛咒的氣息，令看見他的人都發瘋。
也就是提婆達多，一念成魔，姿態如佛，才化為詭異的佛像。
“世尊……這……”阿難看著變成一尊詭異佛像的提婆達多，有些說不出話來。
提婆達多此人，平素在他看來有些跋扈，但佛教的第二號人物落得如此下場，還是讓阿難感慨萬千。
釋迦摩尼幽幽道：“提婆達多，是自我了斷了生機，讓自己的軀體金剛不壞，讓自己的真靈萬世永存。他現在，已經化為一種執念，一種毀滅佛法毀滅正法的執念！”
“世尊，既然如此，我們便將提婆達多的肉身毀滅吧！”目犍連拿著金剛杵，很恨的看著提婆達多的肉身，說道。
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“提婆達多的肉身不能毀去。”釋迦摩尼道。
“為何？”目犍連不解的問道。
釋迦摩尼道：“誰毀去提婆達多的肉身，誰就會承受提婆達多無邊的詛咒，這樣的詛咒，連我都不願意承受。而且，若沒有和提婆達多同等的境界，也毀不去提婆達多的肉身。不信的話，你試試。”
目犍連也不言語，提起金剛杵，就朝提婆達多當頭打去。
鋥！
的一聲。
提婆達多的肉身安然無恙，目犍連銅制金剛杵，卻斷為兩截。
眾僧都是大吃一驚：一個人生前金剛不壞可以理解，但死後還能金剛不壞，這就更厲害了。
“現在刀斧加身，不能令提婆達多受損，火焰焚燒，不能令提婆達多毀滅，天雷擊之，不能令提婆達多分裂，洪水淹沒，不能令提婆達多壞空。”釋迦摩尼說道，“因此，提婆達多的肉身應該被封印起來，迦葉，你來負責封印提婆達多的肉身。”
“是。”迦葉說，“世尊可有一個方向？”
釋迦摩尼掐指一算，道：“向東三萬裏。”
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釋迦摩尼的意思明顯是，越遠越好。
強如釋迦摩尼也不知道如今世界有多大，甚至不知道喜馬拉雅山的另一邊，就是華夏。
“世尊，這些提婆達多的同黨怎麽辦？”目犍連指著提婆達多的嫡系，道。
“盡數殺了。”釋迦摩尼說。
斬草不除根，春風吹又生。
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僧人們卻無人動容。耆那教殺得，提婆達多的同黨自然也殺得。
“世尊，那關於提婆達多的事跡，該如何記載？”阿難問道。
“提婆達多，屢屢謀害如來。”釋迦摩尼沈吟道，“褻瀆佛妻，嫉妒心很強。”
“提婆達多，沈迷神通，不知正法。”
“宣揚邪道，破壞正法。”
“殺父。殺母。殺阿羅漢。出佛身血。破和合僧。”
“入無間地獄。”
“但世尊慈悲，無量劫後，會給提婆達多授印。”
“提婆達多因此成佛，號釋迦摩尼天王如來。”
隨著釋迦摩尼的字字句句，提婆達多就被定了性。
阿難心中暗驚，因為“殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧”，這就是五逆重罪！
阿難號稱多聞第一，已經內定是負責編撰佛經之人。
未來的佛經，都是“如是我聞，佛如何如何”，這個如是我聞，就是阿難的口吻，翻譯成大白話，就是：我是這樣聽說的。
釋迦摩尼在阿難面前定義了提婆達多的罪行，就是讓阿難把提婆達多的事跡，按照這個調性，記載於佛經之中。
流傳萬世的話，提婆達多，就註定是一個負面人物！
而且還要說，釋迦摩尼在無量劫之後，原諒提婆達多，讓提婆達多成佛！
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