你的人生決定於“當下”
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你的人生決定於“當下”
年輕人：變得幸福的勇氣……
哲學家：需要我進一步說明嗎？
年輕人：不，請等一下；我現在覺得好混亂。老師，您一開始說這世界是單純的，它看起來覆雜是因為“我”的主觀認定！也因為“我”把人生變覆雜了所以導致自己陷入無法幸福的困境裏。
接著您又說，應該從目的論的觀點來解釋，而不是從弗洛伊德式的決定論。不該從過去尋找原因，同時又否定心理創傷的存在，還有，人不是被過去的原因所推動的，而是為了達成某種目的而采取行動。
哲學家：是的。
年輕人：然後以目的論為前提，說明“人是可以改變的”，而且人們常常選擇自己的生活形態。
哲學家：就是這樣。
年輕人：我一直沒有辦法改變，是因為我自己不斷決定“不要改變”！我沒有足夠的勇氣去選擇新的生活形態，也就是缺乏“變得幸福的勇氣”，所以才會不幸。我的理解應該沒錯吧？
哲學家：沒錯。
年輕人：那麽，接下來的問題是：具體怎麽做才能“改變生活形態”？這部分您還沒說明。
哲學家：的確。你現在應該做的第一件事是什麽呢？就是要有“舍棄現有生活形態”的決心。
比如你剛剛說：“如果可以成為像Y那樣的人，就能變得幸福。”像這樣，只要你一直活在“如果怎麽樣的話……”的可能性之中，就不可能改變。為什麽？因為你會把“如果可以成為像Y那樣的人”當成不改變的藉口。
年輕人：當成不改變的藉口？
哲學家：我有一位年輕的朋友，他夢想成為小說家，卻一直沒有寫出什麽作品。他的說法是，因為工作太忙，沒有時間讓他隨心所欲地寫小說，結果當然沒有寫出東西來，更別說參加什麽文學獎甄選了。
事情真的是這樣嗎？他只是藉著不參加甄選，保留一點“只要我願意，一定做得到”的可能性。他不想被人批評，更不想面對自己那麽糟糕的作品萬一落選的現實。他只想活在“只要時間夠的話，我也可以”“只要環境許可”，我也能寫”或是“我真的有才華”的各種可能性之中。再過個五年、十年，他應該就會開始找別的理由，像是“我已經老了”或“我有家庭要顧”之類的藉口吧。
年輕人：……他的心情，我非常能體會。
哲學家：去參加甄選，就算落選也沒關系，說不定還會因此得到更多成長，或是了解到自己應該換條跑道。總之，不管怎樣，都能往前邁進。剛剛所說的改變生活形態，就是這麽會回事。如果不參加甄選、不接受挑戰，就哪裏也去不了。
年輕人：或許是擔心夢想會因此破碎吧！
哲學家：你覺得呢？最單純的目標，也就是該做的事就在眼前，卻又要拼命替自己找一堆“不去做的理由”，你不覺得這樣活得很辛苦嗎？夢想成為小說家的他，正是把“自己”的人生變得覆雜，讓幸福生活難以實現的實例。
年輕人：……太苛刻了。老師您的哲學實在太嚴苛了！
哲學家：或許算得上一點猛藥吧。
年輕人：當然是一點猛藥！
哲學家：不過，一旦改變了對世界和自己的定義（生活形態），你與世界之間的所有關聯和行動也非改變不可。請不要忘了這個“非改變不可”的部分。你還是“你”，只需要重新選擇生活形態就可以。或許有點嚴苛，但很單純。
年輕人：不是這樣。我說的嚴苛不是這個意思！“心理創傷並不存在，跟外在環境也完全無關。所有的一切都是咎由自取，你的不幸是自己造成的。”聽了老師的話，讓我覺得自己好像被判了罪！
哲學家：不，這不是在判你的罪；阿德勒的目的論反而是說：“無論之前的人生發生過什麽事，那對你將來要怎麽過日子一點影響也沒有。”決定你人生的，是活在“當下”的自己。
年輕人：在當下的我自己的人生？
哲學家：是的，因為過去種種並不存在。
年輕人：……好吧。老師，我實在沒有辦法百分之百同意您的論點，而且還有很多地方有疑問、想提出反駁。不過說真的，也有些說法值得我仔細思考，甚至讓我想進一步了解阿德勒心理學。今天晚上我們就先到這裏吧，請允許我下星期再來打擾您。說實在的，我覺得整個腦袋已經快要爆炸了。
哲學家：沒問題。的確需要花點時間想一想。我一直都在這裏，你方便的話，隨時都可以過來。這樣的討論讓我很開心，謝謝你。下次再來聊聊吧。
年輕人：最後還有一件事。今天接連討論了一些比較有沖突性的話題，我想我可能說了一些失禮的話，真是對不起。
哲學家：別放在心上。你可以去翻翻伯拉圖的《對話錄》。蘇格拉底的弟子們在和他討論的時候也毫不客氣，言詞及態度更是尖銳到令人驚訝的地步。其實這原本就是討論時應該有的態度。
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年輕人：變得幸福的勇氣……
哲學家：需要我進一步說明嗎？
年輕人：不，請等一下；我現在覺得好混亂。老師，您一開始說這世界是單純的，它看起來覆雜是因為“我”的主觀認定！也因為“我”把人生變覆雜了所以導致自己陷入無法幸福的困境裏。
接著您又說，應該從目的論的觀點來解釋，而不是從弗洛伊德式的決定論。不該從過去尋找原因，同時又否定心理創傷的存在，還有，人不是被過去的原因所推動的，而是為了達成某種目的而采取行動。
哲學家：是的。
年輕人：然後以目的論為前提，說明“人是可以改變的”，而且人們常常選擇自己的生活形態。
哲學家：就是這樣。
年輕人：我一直沒有辦法改變，是因為我自己不斷決定“不要改變”！我沒有足夠的勇氣去選擇新的生活形態，也就是缺乏“變得幸福的勇氣”，所以才會不幸。我的理解應該沒錯吧？
哲學家：沒錯。
年輕人：那麽，接下來的問題是：具體怎麽做才能“改變生活形態”？這部分您還沒說明。
哲學家：的確。你現在應該做的第一件事是什麽呢？就是要有“舍棄現有生活形態”的決心。
比如你剛剛說：“如果可以成為像Y那樣的人，就能變得幸福。”像這樣，只要你一直活在“如果怎麽樣的話……”的可能性之中，就不可能改變。為什麽？因為你會把“如果可以成為像Y那樣的人”當成不改變的藉口。
年輕人：當成不改變的藉口？
哲學家：我有一位年輕的朋友，他夢想成為小說家，卻一直沒有寫出什麽作品。他的說法是，因為工作太忙，沒有時間讓他隨心所欲地寫小說，結果當然沒有寫出東西來，更別說參加什麽文學獎甄選了。
事情真的是這樣嗎？他只是藉著不參加甄選，保留一點“只要我願意，一定做得到”的可能性。他不想被人批評，更不想面對自己那麽糟糕的作品萬一落選的現實。他只想活在“只要時間夠的話，我也可以”“只要環境許可”，我也能寫”或是“我真的有才華”的各種可能性之中。再過個五年、十年，他應該就會開始找別的理由，像是“我已經老了”或“我有家庭要顧”之類的藉口吧。
年輕人：……他的心情，我非常能體會。
哲學家：去參加甄選，就算落選也沒關系，說不定還會因此得到更多成長，或是了解到自己應該換條跑道。總之，不管怎樣，都能往前邁進。剛剛所說的改變生活形態，就是這麽會回事。如果不參加甄選、不接受挑戰，就哪裏也去不了。
年輕人：或許是擔心夢想會因此破碎吧！
哲學家：你覺得呢？最單純的目標，也就是該做的事就在眼前，卻又要拼命替自己找一堆“不去做的理由”，你不覺得這樣活得很辛苦嗎？夢想成為小說家的他，正是把“自己”的人生變得覆雜，讓幸福生活難以實現的實例。
年輕人：……太苛刻了。老師您的哲學實在太嚴苛了！
哲學家：或許算得上一點猛藥吧。
年輕人：當然是一點猛藥！
哲學家：不過，一旦改變了對世界和自己的定義（生活形態），你與世界之間的所有關聯和行動也非改變不可。請不要忘了這個“非改變不可”的部分。你還是“你”，只需要重新選擇生活形態就可以。或許有點嚴苛，但很單純。
年輕人：不是這樣。我說的嚴苛不是這個意思！“心理創傷並不存在，跟外在環境也完全無關。所有的一切都是咎由自取，你的不幸是自己造成的。”聽了老師的話，讓我覺得自己好像被判了罪！
哲學家：不，這不是在判你的罪；阿德勒的目的論反而是說：“無論之前的人生發生過什麽事，那對你將來要怎麽過日子一點影響也沒有。”決定你人生的，是活在“當下”的自己。
年輕人：在當下的我自己的人生？
哲學家：是的，因為過去種種並不存在。
年輕人：……好吧。老師，我實在沒有辦法百分之百同意您的論點，而且還有很多地方有疑問、想提出反駁。不過說真的，也有些說法值得我仔細思考，甚至讓我想進一步了解阿德勒心理學。今天晚上我們就先到這裏吧，請允許我下星期再來打擾您。說實在的，我覺得整個腦袋已經快要爆炸了。
哲學家：沒問題。的確需要花點時間想一想。我一直都在這裏，你方便的話，隨時都可以過來。這樣的討論讓我很開心，謝謝你。下次再來聊聊吧。
年輕人：最後還有一件事。今天接連討論了一些比較有沖突性的話題，我想我可能說了一些失禮的話，真是對不起。
哲學家：別放在心上。你可以去翻翻伯拉圖的《對話錄》。蘇格拉底的弟子們在和他討論的時候也毫不客氣，言詞及態度更是尖銳到令人驚訝的地步。其實這原本就是討論時應該有的態度。
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