《桃花源記》
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《桃花源記》
【自從隱居之後，關於陶淵明的記載就不是那麽多了，他的生活幾乎全部都在他的作品之中，我們就來看一看他的作品吧。】
【陶淵明現存的詩有一百二十五首，文十二篇，咱們就不按時間順序了解了，隨意一些，首先看看著名的《桃花源記》。】
女子說話間，巨幕之上浮現一幅水墨桃林，粉色幾乎暈染了大半個巨幕，桃林沿著河流蜿蜒而上，消失在了山間。
原來這就是桃花源嗎？
【隨著陶淵明火起來的除了菊花還有這桃花，在古代便有許多有關桃花的作品，後來小說興起，越來越多的小說作者將桃林作為隱逸的象征，比如《射雕英雄傳》裏面的桃花島，電視劇《十八羅漢》中的桃花源，還有咱們最近看的十裏桃林。】
【無一例外在這桃園裏住的不是隱逸的高人，就是得道的仙人，它們有一個共同的特征就是神秘，我們來看看這些場景最初的源頭，陶淵明筆下的桃花源世界是怎麽樣的。】
公元1505年，弘治十八年。
唐寅來這桃花庵不足一年，他已經習慣了這地方瞧著哪哪都好。
沒有人能懂自己，或許只有這桃花庵裏的桃花能與自己對話了。
仕途不順、與妻子和離、如今與好友文徵明也漸行漸遠。
唐寅卻不想去想那麽多。
“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿！①”
【這篇《桃花源記》並不是一篇專門的文章，它是《桃花源詩》的序言，但是這篇序言寫得也十分成功。】
【他開篇先交代了時間地點，“晉太元中”是指東晉孝武帝司馬曜的年號，大約在陶淵明十一歲到三十二歲之間，按理來說，這篇文章應該不可能寫在那個時候，我們一般認為是作於公元420年，元熙二年，劉裕廢晉恭帝建立劉宋又殺死晉恭帝後，因為對劉裕政權不滿而寫的作品。】
東晉。
噗！
顏延之猛地噴出一口酒，隨即咳嗽起來。
雖不知這元熙二年是哪一年，但眾人也都能琢磨出來，那一天不遠了。
他們中甚至隱隱有人期盼著那一天的到來。
如今朝廷不作為，讓他們吃了多少的苦。
可是換了劉裕就能更好嗎？
沒人能夠說出肯定的答案。
而正準備起兵反劉裕的謝靈運一行人都被這話唬了一跳。
“她……她說什麽？”
撫軍將軍劉毅震驚地問道。
晉真亡在劉裕手上了？
那他們這些人當何去何從？
【我們從陶淵明的經歷就能看得出來，陶淵明信奉儒家，自然也信奉儒家的忠君愛國思想，所以他其實認定了晉才是自己的國家，晉帝才是自己的君主，因此無論是他一開始在桓玄幕中還是跟著劉裕他都是不屑的，在他看來他們都是亂臣賊子。】
【這時候晉朝滅亡，於他而言，那就是國家沒了，他沒辦法解決這個事情，所以只能寄希望於虛妄，把自己對於美好家園的幻想寄托在這桃花源中。】
陶淵明緊握酒杯的手微微松開。
院中的眾人都安靜了下來，沒人去管一旁被嗆到的顏延之，都沈浸在了女子所說的話中。
對於陶淵明來說他的國家沒了，對於這些百姓來說又何嘗不是？
他們一生下來都是大晉的人啊！
【“武陵人捕魚為業”，我們跟著漁人的腳步往桃花源中走去。】
【從“緣溪行”一直到“落英繽紛”就是描寫漁人對於桃花林的初步印象，咱們看一下這幅圖就能大概了解他所描繪的場景。】
巨幕中出現一幅畫，畫面很美，那樣艷麗的色彩是他們在如今的畫中極少見到的。
戴著鬥笠穿著蓑衣的漁人撐著一艘漁船往前行進著，兩岸全是桃林，什麽也沒有，漁人回過頭來眼中有些迷茫，像是不知道來時的路。
【漁人迷路了，於是轉而把註意力放到的風景上，覺得此處的風景有些奇異，就繼續往前走，“欲窮其林”。】
【然而到了盡頭，卻發現桃林的盡頭便也是水的源頭，“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”這漁人膽子也很大，荒郊野嶺的，看到一個小山洞就敢丟了船往裏面鉆，進去之後“初極狹，才通人。”這樣簡單樸素的用語給人一種身臨其境之感。】
【有些文人就是很神奇，比方李白寫神仙，就給人一種他真當過神仙的感覺。】
公元744年，天寶三載。
李白一頓隨即大笑起來。
“吾本仙人耳！”
【再比如王之渙從來也沒去過涼州，卻寫出“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”這樣的詩句，所以說學習間接經驗還是很重要的。】
高適嘆息一聲。
季淩的這些想象大抵就是從他們幾人口中獲得的，寫得也不比他們差。
只可惜已經沒機會再同他一處飲酒誦詩了。
【“覆行數十步，豁然開朗。”落入漁人眼中的是什麽？寬闊平坦的土地、整齊的房屋、吠叫的雞犬、勞作的男女，一片祥和的鄉村耕作之景。】
【這些都是作者所想象出來的，他很清楚在他那個年代，不管是在統治者荒淫好色的晉武帝時期，還是晉宋交替的戰亂時期，這樣的場景都不可能出現，所以紙上的場景才會顯得更加彌足珍貴。】
東晉。
眾人都被女子說得臉紅了，幸虧是喝了酒才不至於那般丟臉。
他們為何會降生於這樣的時代，是他們上輩子造了什麽孽嗎？
“陶先生，你寫得太好了，要何時咱們才能擁有‘良田美池桑竹之屬’啊！”
“會有的！”
一直沒說話的顏延之站起身來，他重覆一句道：“一定會有的！”
如今看來，將軍確實不會是一個仁慈的君主，但他也不是個蠢人，若是真能得了天下，想必他該知道如何籠絡民心。
只要他想長久勢必要考慮這些，屆時百姓也能有喘息的機會。
自己也會勸諫著，會好起來的。
【“見漁人，乃大驚。”第三段就寫了漁人在桃花源中的生活，這一篇文章篇幅不長，但是每一個字都沒有多餘，短短的這一小段就把桃花源的來歷、漁人在此中做了什麽以及桃源人對外世的態度給寫清楚了。】
【首先在搞清楚漁人的來歷後，桃源裏的人對他是很熱情的，“設酒殺雞作食”、“皆出酒食”。談到吃就必有酒，這就是陶淵明。】
【而後是桃花源裏的這些人，“先是避秦時亂”這裏的亂應該是指的秦始皇末年的一些暴政和秦二世胡亥時期加重對農民剝削壓迫導致的一系列農民起義，包括後面的劉邦、項羽反秦等。這一點從《桃花源詩》中可以推出來。】
公元前217年，始皇帝三十年。
暴政？
大膽！
秦二世，胡亥？
導致農民起義？
還有人覬覦朕的皇位！
嬴政深吸一口氣，說道：“去，將胡亥給朕尋來。”
他倒是要看看胡亥的腦子裏是怎麽想的。
等等。
劉邦反秦。
這個劉邦不是之前此女提到過的漢高祖嗎？
此乃何意？
難道先時女子所言秦末世將至是真的？
嬴政大吃一驚，方才他原以為女子在胡言亂語，可如今看來是真的了？
一切的原因都是因為農民起義？不，是因為加重了剝削壓迫……
嬴政越想越不對，加重，意思是現如今他對農民的剝削壓迫也很重？
“傳李斯！”
【“不知有漢，無論魏晉。”自從秦以後，這些人不知道什麽西漢、東漢、三國、魏晉。】
公元前113年，漢元鼎四年。
劉徹總聽到這什麽東漢、魏晉，怎麽聽心中怎麽不是滋味。
他拿出自己不知寫了多少遍的那些朝代名稱，提起筆將西漢之後的所有名字全部劃去，而後將西漢的“西”也劃掉，最後在竹簡的空處寫出一個大大的“漢”字。
有自己在，那些亂臣賊子不會有機會了。
【在這地方待了好一段時間，賓主盡歡，漁人要離開了，桃源裏的人告訴他“不足為外人道也。”他們並不想被別人打擾。】
【這裏陶淵明最想成為的其實並不是誤進桃源的漁人，而是身處桃源的農人，第二段就是他所幻想的田園生活的最佳狀態，第三段是表示他想要的隱居生活是並不想被他人所打擾的。】
【第四段漁人離開，他並沒有遵守承諾，不僅“處處志之”留記號，而且轉頭就“詣太守，說如此。”竹筒倒豆子似的將一切都說了出去，然而桃花源是個再神秘不過的去處，再也沒有人能找到。】
公元前359年，周顯王十年。
公孫鞅剛剛起草了新法，但還未正式實施。
為了讓百姓相信變法者，他決定采取一定的舉措。
近來更多的人反對變法，就連以前支持他的人也開始反對了。
就因為此女先時在巨幕中說到變法者都沒有什麽好下場，還提到了秦之商鞅，不知與他有何關系。
但公孫鞅並不在意，他只知道秦要想富強起來就必須變法，陛下信任他便是他施展才能的最好機會，他不能放過。
於是他讓人找了三丈的木頭置於南門，只要有人將之移到北門就給十金，可沒人敢動，他加到五十金才有人去搬了那木頭。
諾言兌現後，百姓對他們明顯更加信任了。
經過此時公孫鞅還得出一個結論，若要人做事，給足他們好處能更好成事。
這巨幕突然出現與他而言既是機緣又是考驗，就看他如何利用了。
公孫鞅寫了一篇檄文，主題便是“武陵漁人不信，當殺之。”
【此處有兩種含義，一來時作為漁人的陶淵明，想要找到這樣一個寧靜之所，二來是作為桃花源中的人，表明自己希望寧靜之所不要被打破的追求。】
【這篇文章構思十分精巧，我們一看便知道是虛構的，但作者卻在虛構中讓我們感受到了真實的淳樸的生活氣息，讓讀者也跟著向往那個桃源世界。】
【看似一個神仙仙境，但陶淵明卻讓一群普通得不能再普通的民眾住到了裏面，這裏包含了他對於理想社會的美好追求以及對現在這個深受戰爭紛擾的社會的嚴重不滿。】
東晉。
“多謝了，陶先生，你還記得讓吾等住進去。”
陶淵明如今還沒寫這篇文呢。
但這文中的場景不知想過多少次，若真有這樣的世界就好了。
東晉之後。
許多編訂東晉文選的文人們都開始糾結起來。
他們許多人原都覺得陶淵明寫的東西不過鄉野粗鄙之作，就是在先時說蘇軾時他們這樣的想法亦是堅定的，可如今經由女子一說，他們倒是有些猶豫了。
可是拿起他的詩文一看又還是覺得俗了點，那便勉強把女子說過的幾篇列入文選吧。
【陶淵明是個很可愛的小老頭，他的手辦更可愛哦。】
女子話音一轉，突然從一邊端了一個托盤到桌上，托盤之上是幾個小人，眾人不過一瞥就知道了那是陶淵明的泥塑？
可那光滑的質地瞧著似乎又有點不像泥塑，難道是陶瓷？可是哪能做得如此細膩？
別說是東晉時的這些人，就是唐宋時期的眾人也都很感興趣。
雖然當世能做出來，但瞧著這般活靈活現的倒是少見。
那些小人有的飲酒，有的采菊，有的扛著鋤頭，有的坐在桃樹之下，簡直憨態可掬。
【點擊評論區下方即可購買，三月內部價，99.99一套，一共三百套，先到先得哦。】
她說完巨幕左下角果然跳出一個小框框，跟之前領那東坡肉優惠券的框框幾乎一模一樣，只是其中的圖案有所變化。
然而手快的點上去卻顯示了餘額不足。
“如何會餘額不足呢？”
“我也是我也是！”
“哦，我的餘額只剩八十六了，不能議價嗎？”
明明他們還有好些餘額，可卻買不起這東西，都不能學學是如何制作了，可惜。
實在可惜！
女子每次拿出這些東西時說得就很快，托盤被她放在桌上，她繼續道。
【感興趣可以看看，我們接著往下說，說起這《桃花源記》，我曾經看過一些奇奇怪怪的研究給大家分享一下。】
【以下內容可能會引起不適，未成年小朋友們和不能接受弗洛伊德心理學觀點的家人們點擊進度條跳轉。】
此話一出，就連陶淵明都更感興趣了。
好奇是人類的天性。
而且這一句話又是眾人難以理解的，何為弗洛伊德心理學？
何為點擊進度條？
公元1181年，淳熙八年。
辛棄疾也在琢磨這句話的含義，弗洛伊德心理學，此理學難道是朱熹說的理學？
朱元晦總愛研究這些玄而又玄讓人不想聽的東西，若他此時在就好了，定能說出些解釋來。
【弗洛伊德是奧地利心理學家，精神分析學派的創始人，他提出許多觀點在精神分析領域做出了巨大的貢獻。】
【比如冰山原則，他認為每個人的人格分為本我、自我和超我。本我由冰山之下潛於水中我們平時看不到的潛意識主導，而超我則由冰山之上的意識主導，而介於兩者之間的由前意識主導的就是自我。】
朱熹正和陸九淵在白鹿洞書院講學，忽見巨幕，從中學到了不少的知識。
可是近來女子講的東西中他們不懂的東西越來越多了。
他們不懂，學子們就更不懂了，只能大家一起研究討論。
一開始他們也以為這弗洛伊德心理學是以理為中心的理學，然而後來才發現理當於心連讀，是講心理講精神，與他們所了解的又不同了。
還有這些什麽本我、自我什麽意識，仿佛帶著他們進入了一個全新的領域。
公元1505年，弘治十八年。
王陽明任兵部武選司主事。
巨幕來了，他也停了手中事情看巨幕。
“心理學？”
王陽明一直讀朱子理論，卻總覺得朱熹的“格物致知”有些奇怪的地方，但又說不上來。
這時他仿佛突然頓悟，難道是心？
正要有什麽想法的時候，女子說話又打斷了他。
【我們還是以陶淵明為例，首先本我註重享樂，註重對欲望的追求，而陶淵明的本我是什麽呢，只留下動物本能就更好理解了，比如他回家躺平，他沈迷飲酒不問莊稼不問世事，只讓自己的身體精神得到愉悅。】
【而自我就是他還是活在現實之中的，即便他不想去想，但他不得不想，根本沒錢喝酒要工作，工作了有錢了，可以喝酒了可以享受一下了。自我他其實有點類似於在本我和超我之間反覆橫跳的感覺。】
【最後是超我，超我是一種站在高處的超凡脫俗的層次，就是拋開了自我，比如陶淵明知道現在這個社會動蕩，就需要人才，而他拋開自己的欲望一心為了匡扶晉朝或者一心讓整個社會安定，且不論他能不能完成，只要他去做了，就算是達到了超我這個層次。】
晉朝。
陶淵明手中酒杯落到地上，撒出來的酒將院中的泥地洇濕了一片。
原來他自詡清高，也不過是難超世俗的平凡人罷了。
無數的文人士大夫紅了臉。
他們都是沒辦法脫離世俗，沒辦法拋開自我，沒辦法將事情做到最好的。
1042年，慶歷二年。
歐陽修心中也微微震撼。
若是他們都能拋開心中的欲望，那他們改革之事將會順利很多。
然，這世間又有幾人能達到這超我。
不過是與桃花源一般，美好的念想罷了。
1099年，元符二年。
蘇軾回想起過去，若自己拋去自我……
他完全不敢想象，自己會變成一個什麽樣的人？
若是那樣，或許只有仙人可以完全做到吧。
那是真正的無憂無喜亦無懼。
【一般來說，我們人占主導的還是自我，只要克制自己別一味地尋求本我就很好了。所以人要有自制力，不能總讓潛意識占主導，若一直如此，那麽人就與牲口無異了。】
【但是我看到的真正用以解釋《桃花源記》的不是這個而是另一個理論“泛性論”。】
【他認為人的身上都有一種潛在的力量，叫“力比多”，這是英譯的，其實直接翻譯過來就是性丨欲的意思。】
【然後就有人用他的理論來分析《桃花源記》，說這篇文章其實是陶淵明的一場春丨夢，而裏面寫的都是他的xp。】
眾人一直都對他說的話迷迷糊糊的，直到說到春丨夢眾人才反應過來。
“有辱斯文！真是有辱斯文！”
他們這時才明白此女為何在說起其他事情的時候都是大大方方的，可說起這事情卻十分隱晦，甚至有種顧左右而言他的感覺。
原來此女也覺得羞恥，但她還是說了。
當真有辱斯文。
許多真正崇敬陶淵明的人都氣得牙癢癢，可他們就是拿這巨幕半分辦法也沒有，頂多就是在結束後不給巨幕一鍵三連。
不一鍵三連還會一直被巨幕跟著，著實不可理喻。
然而雖然眾人都是這麽說，但卻又有很多人在心中好奇，為何會說此文章是那不雅之意。
【其實這解釋稍微有點荒謬。】
女子臉上泛起紅暈，確實有了羞怯之意。
但她也並未停下。
【比如說“初極狹，……”這一句就是男女歡好之時的一種感受，而後一句“不足為外人道也”仿佛像是在支持這個觀點。】
公元1028年，天聖六年。
“荒謬！”
就連時常流連於煙花之地的柳永都忍不住破口出聲。
“此真乃荒謬也！”
雖說當世淫詞艷曲不少，可如此曲解他人文章，還是叫人氣憤！
不知作此觀點的是何人！
【這研究是誰做的，三月也沒有去細查，我個人還是不認同這個觀點的，不過呢咱們在理解文學作品時可以施加自己的想象，也可以多樣化，只是註意別太牽強別太荒謬吧。】
【不過有些作品之中也確實有其他的含義的，比如我們之前講過的《飲湖上初晴後雨》，很多資料表明這首詩就是寫給蘇軾後來的侍妾王朝雲的。】
公元1099年，元符二年。
蘇軾也因方才《桃花源記》之解有些氣憤，直接問出了口，“那又如何？”
難不成這些後世之人還能從他這詩句中找出什麽不雅之意來？
蘇軾琢磨了一下，眉頭越皺越深。
【還有杜甫的《江畔獨步尋花.其六》，起句以黃四娘開頭，後來這黃四娘被人認為是妓人，而杜甫就是去尋妓人之時寫的這首詩。】
公元744年，天寶三載。
杜甫沒想到此處還有自己的事情。
這詩他完全沒有印象，若不是他以後寫的，那就是他從來不曾寫過。
從剛才女子說的那解釋之後，杜甫也覺得此女所言可能並不能全信，只聽個一二便可。
但他並不明白此女為何說這個。
去找妓人又如何，有何奇怪的解釋？
【因為這兩首是出現在小學課本上的，所以因為它們的這兩層意思被人反對，但三月認為倒也不必如此苛責，首先這兩首詩那都是很優秀的寫景詩。】
【能夠讓小朋友們了解到古人在面對美景時是如何表達也是不錯的，至於寫給誰的，作為一首寫景詩來說那也沒什麽重要，畢竟也沒違背當時律法道德。】
如此一說眾人便懂了。
若是給稚子看的詩，那確實當註意些。
東晉。
陶淵明酒都醒了大半，他自己都不知自己的文竟是那含義，簡直可笑。
“延年，按女子之意，此非文字獄乎？”
好在是女子也並不讚同這說法，否則若後世之人都是這般理解，那他陶淵明可能得就此封筆不作了！
【子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”】
【看待任何事物都是如此，咱們在看待一些作品時了解學習其好的方面即可。】
聖人有理。
此女之言亦是如此，有用便從，無用便廢即可。
【接下來咱們順帶看看《桃花源詩》，詩中比之序中更多桃花源中生活的細節，二者是相互補充的。】
【“嬴氏亂天紀，賢者避其世。”這幾句在序中差不多已經交代了，意思就是說秦末漢初時期太亂了，很多人都避世隱居了，“黃綺之商山，伊人亦雲逝。”黃綺就是指的漢初的兩位隱者，他們隱居在商山，而有些人就隱居在桃花源這個地方。】
前217年，始皇帝三十年。
女子雖沒有逐字解釋此句，但嬴政也看出來了是什麽意思。
“亂天紀。”他重覆了一遍。
自己做了什麽了就亂天紀了？
“李斯呢？為何還不前來！”
偌大的宮殿內傳出他的怒喝之聲，公子胡亥早已經跪在大殿之上瑟瑟發抖，而其他公子也在前來的路上。
【“往跡浸覆湮”一直到“於何勞智慧”基本上就是跟《桃花源記》第二段相對應的，日出而作，日落而息，這裏表現了勞動人民最樸實的願望。】
【這個地方沒有戰爭，“桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。”桑竹都長得很好，莊稼也可以隨著時令有規律的生長。】
三國時期的百姓們早就被《桃花源記》中的那些場景給吸引了。
他們也很想找到這樣一個隱居之地，哪怕像陶淵明一樣偶爾忍受饑餓，但只要沒有戰爭沒有殺戮，他們願意用自己的雙手慢慢地去創造更好的生活。
可如今四處都在打仗，哪裏才有他們的隱居之所。
他們都這般想，晉末的那些百姓們更是巴不得找到陶淵明，讓陶淵明帶他們去這樣的地方!
【不僅莊稼長得好，還能“秋熟靡王稅”，等到秋日糧食都成熟了也不用納稅。】
院中眾人眼含熱淚，感動地看向陶淵明。
陶先生本來就不用納稅，他果然是想著大家夥的呀！
【然後從“荒路暧交通”這裏到“班白歡游詣”就跟序中一樣了，寫雞犬、寫穿著、寫老少。】
【“草榮識節和……四時自成歲”這幾句是寫了時間一天天過去，不用記時，不用去想那麽多，看著四季便知道年歲了。】
【“怡然有餘樂，於何勞智慧？”他自己總結道：“這麽快樂了，還需要想什麽呢？”】
“這樣的心願，何時能達成啊？”有農人問道。
陶淵明的這些理想，何嘗又不是他們的理想？
若真能這般太平，只怕做夢都能笑醒了？
要是能讓那些還在沈迷於權力爭鬥的人看到這巨幕就好了，放過他們吧！
他們只想好好地過日子啊！
【“奇蹤隱五百，一朝敞神界。”“五百”意思是五百年，不是個確數，五百多年，“敞神界”就是捕魚人到這地方來了，陶淵明在這裏把桃花源比喻為神界，但之前他又在《歸去來兮辭》裏說過“帝鄉不可期”，所以這裏的神界並非真正的神界，但對於他們那些正在受苦受難的百姓們來說已然是人間仙境了。】
公元前317年，楚懷王十二年。
近來，百姓們的日子過得還算不錯。
雖說他們還是有很重的賦稅，但是似乎各國之間突然就不打仗了。
外出的士兵也都慢慢班師回朝說是要研究這巨幕。
百姓們也都每次很認真地看巨幕，渴望著能從這巨幕中找出點線索立功。
然而當他們看到晉末時期的農民跟他們同樣淒慘的場景時還是忍不住地落淚，又在看到桃花源那樣的地方時激動不已。
不用上稅，糧食都長得很好。
那可不就是人間仙境嗎？
【“淳薄既異源，旋覆還幽蔽。”這一句挺有深意的，“淳”就是淳厚，所代表的是桃花源裏質樸的風土人情，而“薄”就是指的漁人所代表的現實社會的世態炎涼，兩者並非同源，所以漁人出去之後，桃花源就消失不見了。】
公元前359年，周顯王十年。
除卻公孫鞅，眾人也都紛紛譴責這不守信用之人。
如今漁人和那些外人都找不到桃花源的入口了，眾人這才放了心。
最好是藏好，以後都不要再被發現了。
【“借問游方士，焉測塵囂外。”這裏的意思是世間的凡夫俗子，應該就是代指那些太守、漁人一流，他們是不懂這塵外之事的，“願言躡清風，高舉尋吾契。”我願踏著高雲踩著清風，尋找我志同道合的人去了！】
【最後兩句就讓人想起了李白的“腳著謝公屐，身登青雲梯。”同樣的不滿現實、同樣的渴望自由，也是同樣的浪漫主義。】
①別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿！——《桃花庵歌》
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【自從隱居之後，關於陶淵明的記載就不是那麽多了，他的生活幾乎全部都在他的作品之中，我們就來看一看他的作品吧。】
【陶淵明現存的詩有一百二十五首，文十二篇，咱們就不按時間順序了解了，隨意一些，首先看看著名的《桃花源記》。】
女子說話間，巨幕之上浮現一幅水墨桃林，粉色幾乎暈染了大半個巨幕，桃林沿著河流蜿蜒而上，消失在了山間。
原來這就是桃花源嗎？
【隨著陶淵明火起來的除了菊花還有這桃花，在古代便有許多有關桃花的作品，後來小說興起，越來越多的小說作者將桃林作為隱逸的象征，比如《射雕英雄傳》裏面的桃花島，電視劇《十八羅漢》中的桃花源，還有咱們最近看的十裏桃林。】
【無一例外在這桃園裏住的不是隱逸的高人，就是得道的仙人，它們有一個共同的特征就是神秘，我們來看看這些場景最初的源頭，陶淵明筆下的桃花源世界是怎麽樣的。】
公元1505年，弘治十八年。
唐寅來這桃花庵不足一年，他已經習慣了這地方瞧著哪哪都好。
沒有人能懂自己，或許只有這桃花庵裏的桃花能與自己對話了。
仕途不順、與妻子和離、如今與好友文徵明也漸行漸遠。
唐寅卻不想去想那麽多。
“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿！①”
【這篇《桃花源記》並不是一篇專門的文章，它是《桃花源詩》的序言，但是這篇序言寫得也十分成功。】
【他開篇先交代了時間地點，“晉太元中”是指東晉孝武帝司馬曜的年號，大約在陶淵明十一歲到三十二歲之間，按理來說，這篇文章應該不可能寫在那個時候，我們一般認為是作於公元420年，元熙二年，劉裕廢晉恭帝建立劉宋又殺死晉恭帝後，因為對劉裕政權不滿而寫的作品。】
東晉。
噗！
顏延之猛地噴出一口酒，隨即咳嗽起來。
雖不知這元熙二年是哪一年，但眾人也都能琢磨出來，那一天不遠了。
他們中甚至隱隱有人期盼著那一天的到來。
如今朝廷不作為，讓他們吃了多少的苦。
可是換了劉裕就能更好嗎？
沒人能夠說出肯定的答案。
而正準備起兵反劉裕的謝靈運一行人都被這話唬了一跳。
“她……她說什麽？”
撫軍將軍劉毅震驚地問道。
晉真亡在劉裕手上了？
那他們這些人當何去何從？
【我們從陶淵明的經歷就能看得出來，陶淵明信奉儒家，自然也信奉儒家的忠君愛國思想，所以他其實認定了晉才是自己的國家，晉帝才是自己的君主，因此無論是他一開始在桓玄幕中還是跟著劉裕他都是不屑的，在他看來他們都是亂臣賊子。】
【這時候晉朝滅亡，於他而言，那就是國家沒了，他沒辦法解決這個事情，所以只能寄希望於虛妄，把自己對於美好家園的幻想寄托在這桃花源中。】
陶淵明緊握酒杯的手微微松開。
院中的眾人都安靜了下來，沒人去管一旁被嗆到的顏延之，都沈浸在了女子所說的話中。
對於陶淵明來說他的國家沒了，對於這些百姓來說又何嘗不是？
他們一生下來都是大晉的人啊！
【“武陵人捕魚為業”，我們跟著漁人的腳步往桃花源中走去。】
【從“緣溪行”一直到“落英繽紛”就是描寫漁人對於桃花林的初步印象，咱們看一下這幅圖就能大概了解他所描繪的場景。】
巨幕中出現一幅畫，畫面很美，那樣艷麗的色彩是他們在如今的畫中極少見到的。
戴著鬥笠穿著蓑衣的漁人撐著一艘漁船往前行進著，兩岸全是桃林，什麽也沒有，漁人回過頭來眼中有些迷茫，像是不知道來時的路。
【漁人迷路了，於是轉而把註意力放到的風景上，覺得此處的風景有些奇異，就繼續往前走，“欲窮其林”。】
【然而到了盡頭，卻發現桃林的盡頭便也是水的源頭，“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”這漁人膽子也很大，荒郊野嶺的，看到一個小山洞就敢丟了船往裏面鉆，進去之後“初極狹，才通人。”這樣簡單樸素的用語給人一種身臨其境之感。】
【有些文人就是很神奇，比方李白寫神仙，就給人一種他真當過神仙的感覺。】
公元744年，天寶三載。
李白一頓隨即大笑起來。
“吾本仙人耳！”
【再比如王之渙從來也沒去過涼州，卻寫出“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”這樣的詩句，所以說學習間接經驗還是很重要的。】
高適嘆息一聲。
季淩的這些想象大抵就是從他們幾人口中獲得的，寫得也不比他們差。
只可惜已經沒機會再同他一處飲酒誦詩了。
【“覆行數十步，豁然開朗。”落入漁人眼中的是什麽？寬闊平坦的土地、整齊的房屋、吠叫的雞犬、勞作的男女，一片祥和的鄉村耕作之景。】
【這些都是作者所想象出來的，他很清楚在他那個年代，不管是在統治者荒淫好色的晉武帝時期，還是晉宋交替的戰亂時期，這樣的場景都不可能出現，所以紙上的場景才會顯得更加彌足珍貴。】
東晉。
眾人都被女子說得臉紅了，幸虧是喝了酒才不至於那般丟臉。
他們為何會降生於這樣的時代，是他們上輩子造了什麽孽嗎？
“陶先生，你寫得太好了，要何時咱們才能擁有‘良田美池桑竹之屬’啊！”
“會有的！”
一直沒說話的顏延之站起身來，他重覆一句道：“一定會有的！”
如今看來，將軍確實不會是一個仁慈的君主，但他也不是個蠢人，若是真能得了天下，想必他該知道如何籠絡民心。
只要他想長久勢必要考慮這些，屆時百姓也能有喘息的機會。
自己也會勸諫著，會好起來的。
【“見漁人，乃大驚。”第三段就寫了漁人在桃花源中的生活，這一篇文章篇幅不長，但是每一個字都沒有多餘，短短的這一小段就把桃花源的來歷、漁人在此中做了什麽以及桃源人對外世的態度給寫清楚了。】
【首先在搞清楚漁人的來歷後，桃源裏的人對他是很熱情的，“設酒殺雞作食”、“皆出酒食”。談到吃就必有酒，這就是陶淵明。】
【而後是桃花源裏的這些人，“先是避秦時亂”這裏的亂應該是指的秦始皇末年的一些暴政和秦二世胡亥時期加重對農民剝削壓迫導致的一系列農民起義，包括後面的劉邦、項羽反秦等。這一點從《桃花源詩》中可以推出來。】
公元前217年，始皇帝三十年。
暴政？
大膽！
秦二世，胡亥？
導致農民起義？
還有人覬覦朕的皇位！
嬴政深吸一口氣，說道：“去，將胡亥給朕尋來。”
他倒是要看看胡亥的腦子裏是怎麽想的。
等等。
劉邦反秦。
這個劉邦不是之前此女提到過的漢高祖嗎？
此乃何意？
難道先時女子所言秦末世將至是真的？
嬴政大吃一驚，方才他原以為女子在胡言亂語，可如今看來是真的了？
一切的原因都是因為農民起義？不，是因為加重了剝削壓迫……
嬴政越想越不對，加重，意思是現如今他對農民的剝削壓迫也很重？
“傳李斯！”
【“不知有漢，無論魏晉。”自從秦以後，這些人不知道什麽西漢、東漢、三國、魏晉。】
公元前113年，漢元鼎四年。
劉徹總聽到這什麽東漢、魏晉，怎麽聽心中怎麽不是滋味。
他拿出自己不知寫了多少遍的那些朝代名稱，提起筆將西漢之後的所有名字全部劃去，而後將西漢的“西”也劃掉，最後在竹簡的空處寫出一個大大的“漢”字。
有自己在，那些亂臣賊子不會有機會了。
【在這地方待了好一段時間，賓主盡歡，漁人要離開了，桃源裏的人告訴他“不足為外人道也。”他們並不想被別人打擾。】
【這裏陶淵明最想成為的其實並不是誤進桃源的漁人，而是身處桃源的農人，第二段就是他所幻想的田園生活的最佳狀態，第三段是表示他想要的隱居生活是並不想被他人所打擾的。】
【第四段漁人離開，他並沒有遵守承諾，不僅“處處志之”留記號，而且轉頭就“詣太守，說如此。”竹筒倒豆子似的將一切都說了出去，然而桃花源是個再神秘不過的去處，再也沒有人能找到。】
公元前359年，周顯王十年。
公孫鞅剛剛起草了新法，但還未正式實施。
為了讓百姓相信變法者，他決定采取一定的舉措。
近來更多的人反對變法，就連以前支持他的人也開始反對了。
就因為此女先時在巨幕中說到變法者都沒有什麽好下場，還提到了秦之商鞅，不知與他有何關系。
但公孫鞅並不在意，他只知道秦要想富強起來就必須變法，陛下信任他便是他施展才能的最好機會，他不能放過。
於是他讓人找了三丈的木頭置於南門，只要有人將之移到北門就給十金，可沒人敢動，他加到五十金才有人去搬了那木頭。
諾言兌現後，百姓對他們明顯更加信任了。
經過此時公孫鞅還得出一個結論，若要人做事，給足他們好處能更好成事。
這巨幕突然出現與他而言既是機緣又是考驗，就看他如何利用了。
公孫鞅寫了一篇檄文，主題便是“武陵漁人不信，當殺之。”
【此處有兩種含義，一來時作為漁人的陶淵明，想要找到這樣一個寧靜之所，二來是作為桃花源中的人，表明自己希望寧靜之所不要被打破的追求。】
【這篇文章構思十分精巧，我們一看便知道是虛構的，但作者卻在虛構中讓我們感受到了真實的淳樸的生活氣息，讓讀者也跟著向往那個桃源世界。】
【看似一個神仙仙境，但陶淵明卻讓一群普通得不能再普通的民眾住到了裏面，這裏包含了他對於理想社會的美好追求以及對現在這個深受戰爭紛擾的社會的嚴重不滿。】
東晉。
“多謝了，陶先生，你還記得讓吾等住進去。”
陶淵明如今還沒寫這篇文呢。
但這文中的場景不知想過多少次，若真有這樣的世界就好了。
東晉之後。
許多編訂東晉文選的文人們都開始糾結起來。
他們許多人原都覺得陶淵明寫的東西不過鄉野粗鄙之作，就是在先時說蘇軾時他們這樣的想法亦是堅定的，可如今經由女子一說，他們倒是有些猶豫了。
可是拿起他的詩文一看又還是覺得俗了點，那便勉強把女子說過的幾篇列入文選吧。
【陶淵明是個很可愛的小老頭，他的手辦更可愛哦。】
女子話音一轉，突然從一邊端了一個托盤到桌上，托盤之上是幾個小人，眾人不過一瞥就知道了那是陶淵明的泥塑？
可那光滑的質地瞧著似乎又有點不像泥塑，難道是陶瓷？可是哪能做得如此細膩？
別說是東晉時的這些人，就是唐宋時期的眾人也都很感興趣。
雖然當世能做出來，但瞧著這般活靈活現的倒是少見。
那些小人有的飲酒，有的采菊，有的扛著鋤頭，有的坐在桃樹之下，簡直憨態可掬。
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她說完巨幕左下角果然跳出一個小框框，跟之前領那東坡肉優惠券的框框幾乎一模一樣，只是其中的圖案有所變化。
然而手快的點上去卻顯示了餘額不足。
“如何會餘額不足呢？”
“我也是我也是！”
“哦，我的餘額只剩八十六了，不能議價嗎？”
明明他們還有好些餘額，可卻買不起這東西，都不能學學是如何制作了，可惜。
實在可惜！
女子每次拿出這些東西時說得就很快，托盤被她放在桌上，她繼續道。
【感興趣可以看看，我們接著往下說，說起這《桃花源記》，我曾經看過一些奇奇怪怪的研究給大家分享一下。】
【以下內容可能會引起不適，未成年小朋友們和不能接受弗洛伊德心理學觀點的家人們點擊進度條跳轉。】
此話一出，就連陶淵明都更感興趣了。
好奇是人類的天性。
而且這一句話又是眾人難以理解的，何為弗洛伊德心理學？
何為點擊進度條？
公元1181年，淳熙八年。
辛棄疾也在琢磨這句話的含義，弗洛伊德心理學，此理學難道是朱熹說的理學？
朱元晦總愛研究這些玄而又玄讓人不想聽的東西，若他此時在就好了，定能說出些解釋來。
【弗洛伊德是奧地利心理學家，精神分析學派的創始人，他提出許多觀點在精神分析領域做出了巨大的貢獻。】
【比如冰山原則，他認為每個人的人格分為本我、自我和超我。本我由冰山之下潛於水中我們平時看不到的潛意識主導，而超我則由冰山之上的意識主導，而介於兩者之間的由前意識主導的就是自我。】
朱熹正和陸九淵在白鹿洞書院講學，忽見巨幕，從中學到了不少的知識。
可是近來女子講的東西中他們不懂的東西越來越多了。
他們不懂，學子們就更不懂了，只能大家一起研究討論。
一開始他們也以為這弗洛伊德心理學是以理為中心的理學，然而後來才發現理當於心連讀，是講心理講精神，與他們所了解的又不同了。
還有這些什麽本我、自我什麽意識，仿佛帶著他們進入了一個全新的領域。
公元1505年，弘治十八年。
王陽明任兵部武選司主事。
巨幕來了，他也停了手中事情看巨幕。
“心理學？”
王陽明一直讀朱子理論，卻總覺得朱熹的“格物致知”有些奇怪的地方，但又說不上來。
這時他仿佛突然頓悟，難道是心？
正要有什麽想法的時候，女子說話又打斷了他。
【我們還是以陶淵明為例，首先本我註重享樂，註重對欲望的追求，而陶淵明的本我是什麽呢，只留下動物本能就更好理解了，比如他回家躺平，他沈迷飲酒不問莊稼不問世事，只讓自己的身體精神得到愉悅。】
【而自我就是他還是活在現實之中的，即便他不想去想，但他不得不想，根本沒錢喝酒要工作，工作了有錢了，可以喝酒了可以享受一下了。自我他其實有點類似於在本我和超我之間反覆橫跳的感覺。】
【最後是超我，超我是一種站在高處的超凡脫俗的層次，就是拋開了自我，比如陶淵明知道現在這個社會動蕩，就需要人才，而他拋開自己的欲望一心為了匡扶晉朝或者一心讓整個社會安定，且不論他能不能完成，只要他去做了，就算是達到了超我這個層次。】
晉朝。
陶淵明手中酒杯落到地上，撒出來的酒將院中的泥地洇濕了一片。
原來他自詡清高，也不過是難超世俗的平凡人罷了。
無數的文人士大夫紅了臉。
他們都是沒辦法脫離世俗，沒辦法拋開自我，沒辦法將事情做到最好的。
1042年，慶歷二年。
歐陽修心中也微微震撼。
若是他們都能拋開心中的欲望，那他們改革之事將會順利很多。
然，這世間又有幾人能達到這超我。
不過是與桃花源一般，美好的念想罷了。
1099年，元符二年。
蘇軾回想起過去，若自己拋去自我……
他完全不敢想象，自己會變成一個什麽樣的人？
若是那樣，或許只有仙人可以完全做到吧。
那是真正的無憂無喜亦無懼。
【一般來說，我們人占主導的還是自我，只要克制自己別一味地尋求本我就很好了。所以人要有自制力，不能總讓潛意識占主導，若一直如此，那麽人就與牲口無異了。】
【但是我看到的真正用以解釋《桃花源記》的不是這個而是另一個理論“泛性論”。】
【他認為人的身上都有一種潛在的力量，叫“力比多”，這是英譯的，其實直接翻譯過來就是性丨欲的意思。】
【然後就有人用他的理論來分析《桃花源記》，說這篇文章其實是陶淵明的一場春丨夢，而裏面寫的都是他的xp。】
眾人一直都對他說的話迷迷糊糊的，直到說到春丨夢眾人才反應過來。
“有辱斯文！真是有辱斯文！”
他們這時才明白此女為何在說起其他事情的時候都是大大方方的，可說起這事情卻十分隱晦，甚至有種顧左右而言他的感覺。
原來此女也覺得羞恥，但她還是說了。
當真有辱斯文。
許多真正崇敬陶淵明的人都氣得牙癢癢，可他們就是拿這巨幕半分辦法也沒有，頂多就是在結束後不給巨幕一鍵三連。
不一鍵三連還會一直被巨幕跟著，著實不可理喻。
然而雖然眾人都是這麽說，但卻又有很多人在心中好奇，為何會說此文章是那不雅之意。
【其實這解釋稍微有點荒謬。】
女子臉上泛起紅暈，確實有了羞怯之意。
但她也並未停下。
【比如說“初極狹，……”這一句就是男女歡好之時的一種感受，而後一句“不足為外人道也”仿佛像是在支持這個觀點。】
公元1028年，天聖六年。
“荒謬！”
就連時常流連於煙花之地的柳永都忍不住破口出聲。
“此真乃荒謬也！”
雖說當世淫詞艷曲不少，可如此曲解他人文章，還是叫人氣憤！
不知作此觀點的是何人！
【這研究是誰做的，三月也沒有去細查，我個人還是不認同這個觀點的，不過呢咱們在理解文學作品時可以施加自己的想象，也可以多樣化，只是註意別太牽強別太荒謬吧。】
【不過有些作品之中也確實有其他的含義的，比如我們之前講過的《飲湖上初晴後雨》，很多資料表明這首詩就是寫給蘇軾後來的侍妾王朝雲的。】
公元1099年，元符二年。
蘇軾也因方才《桃花源記》之解有些氣憤，直接問出了口，“那又如何？”
難不成這些後世之人還能從他這詩句中找出什麽不雅之意來？
蘇軾琢磨了一下，眉頭越皺越深。
【還有杜甫的《江畔獨步尋花.其六》，起句以黃四娘開頭，後來這黃四娘被人認為是妓人，而杜甫就是去尋妓人之時寫的這首詩。】
公元744年，天寶三載。
杜甫沒想到此處還有自己的事情。
這詩他完全沒有印象，若不是他以後寫的，那就是他從來不曾寫過。
從剛才女子說的那解釋之後，杜甫也覺得此女所言可能並不能全信，只聽個一二便可。
但他並不明白此女為何說這個。
去找妓人又如何，有何奇怪的解釋？
【因為這兩首是出現在小學課本上的，所以因為它們的這兩層意思被人反對，但三月認為倒也不必如此苛責，首先這兩首詩那都是很優秀的寫景詩。】
【能夠讓小朋友們了解到古人在面對美景時是如何表達也是不錯的，至於寫給誰的，作為一首寫景詩來說那也沒什麽重要，畢竟也沒違背當時律法道德。】
如此一說眾人便懂了。
若是給稚子看的詩，那確實當註意些。
東晉。
陶淵明酒都醒了大半，他自己都不知自己的文竟是那含義，簡直可笑。
“延年，按女子之意，此非文字獄乎？”
好在是女子也並不讚同這說法，否則若後世之人都是這般理解，那他陶淵明可能得就此封筆不作了！
【子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”】
【看待任何事物都是如此，咱們在看待一些作品時了解學習其好的方面即可。】
聖人有理。
此女之言亦是如此，有用便從，無用便廢即可。
【接下來咱們順帶看看《桃花源詩》，詩中比之序中更多桃花源中生活的細節，二者是相互補充的。】
【“嬴氏亂天紀，賢者避其世。”這幾句在序中差不多已經交代了，意思就是說秦末漢初時期太亂了，很多人都避世隱居了，“黃綺之商山，伊人亦雲逝。”黃綺就是指的漢初的兩位隱者，他們隱居在商山，而有些人就隱居在桃花源這個地方。】
前217年，始皇帝三十年。
女子雖沒有逐字解釋此句，但嬴政也看出來了是什麽意思。
“亂天紀。”他重覆了一遍。
自己做了什麽了就亂天紀了？
“李斯呢？為何還不前來！”
偌大的宮殿內傳出他的怒喝之聲，公子胡亥早已經跪在大殿之上瑟瑟發抖，而其他公子也在前來的路上。
【“往跡浸覆湮”一直到“於何勞智慧”基本上就是跟《桃花源記》第二段相對應的，日出而作，日落而息，這裏表現了勞動人民最樸實的願望。】
【這個地方沒有戰爭，“桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。”桑竹都長得很好，莊稼也可以隨著時令有規律的生長。】
三國時期的百姓們早就被《桃花源記》中的那些場景給吸引了。
他們也很想找到這樣一個隱居之地，哪怕像陶淵明一樣偶爾忍受饑餓，但只要沒有戰爭沒有殺戮，他們願意用自己的雙手慢慢地去創造更好的生活。
可如今四處都在打仗，哪裏才有他們的隱居之所。
他們都這般想，晉末的那些百姓們更是巴不得找到陶淵明，讓陶淵明帶他們去這樣的地方!
【不僅莊稼長得好，還能“秋熟靡王稅”，等到秋日糧食都成熟了也不用納稅。】
院中眾人眼含熱淚，感動地看向陶淵明。
陶先生本來就不用納稅，他果然是想著大家夥的呀！
【然後從“荒路暧交通”這裏到“班白歡游詣”就跟序中一樣了，寫雞犬、寫穿著、寫老少。】
【“草榮識節和……四時自成歲”這幾句是寫了時間一天天過去，不用記時，不用去想那麽多，看著四季便知道年歲了。】
【“怡然有餘樂，於何勞智慧？”他自己總結道：“這麽快樂了，還需要想什麽呢？”】
“這樣的心願，何時能達成啊？”有農人問道。
陶淵明的這些理想，何嘗又不是他們的理想？
若真能這般太平，只怕做夢都能笑醒了？
要是能讓那些還在沈迷於權力爭鬥的人看到這巨幕就好了，放過他們吧！
他們只想好好地過日子啊！
【“奇蹤隱五百，一朝敞神界。”“五百”意思是五百年，不是個確數，五百多年，“敞神界”就是捕魚人到這地方來了，陶淵明在這裏把桃花源比喻為神界，但之前他又在《歸去來兮辭》裏說過“帝鄉不可期”，所以這裏的神界並非真正的神界，但對於他們那些正在受苦受難的百姓們來說已然是人間仙境了。】
公元前317年，楚懷王十二年。
近來，百姓們的日子過得還算不錯。
雖說他們還是有很重的賦稅，但是似乎各國之間突然就不打仗了。
外出的士兵也都慢慢班師回朝說是要研究這巨幕。
百姓們也都每次很認真地看巨幕，渴望著能從這巨幕中找出點線索立功。
然而當他們看到晉末時期的農民跟他們同樣淒慘的場景時還是忍不住地落淚，又在看到桃花源那樣的地方時激動不已。
不用上稅，糧食都長得很好。
那可不就是人間仙境嗎？
【“淳薄既異源，旋覆還幽蔽。”這一句挺有深意的，“淳”就是淳厚，所代表的是桃花源裏質樸的風土人情，而“薄”就是指的漁人所代表的現實社會的世態炎涼，兩者並非同源，所以漁人出去之後，桃花源就消失不見了。】
公元前359年，周顯王十年。
除卻公孫鞅，眾人也都紛紛譴責這不守信用之人。
如今漁人和那些外人都找不到桃花源的入口了，眾人這才放了心。
最好是藏好，以後都不要再被發現了。
【“借問游方士，焉測塵囂外。”這裏的意思是世間的凡夫俗子，應該就是代指那些太守、漁人一流，他們是不懂這塵外之事的，“願言躡清風，高舉尋吾契。”我願踏著高雲踩著清風，尋找我志同道合的人去了！】
【最後兩句就讓人想起了李白的“腳著謝公屐，身登青雲梯。”同樣的不滿現實、同樣的渴望自由，也是同樣的浪漫主義。】
①別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿！——《桃花庵歌》
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