花開兩朵各表一枝。

午膳過後，大護國寺廟的方丈大法師以及其座下眾多弟子法師，由禦林軍的騎兵開道，步兵分兩隊前後護衛，簇擁著十幾輛大型馬車浩浩蕩蕩的向皇城的方向行駛而去。

當車隊路過帝都的主幹街道時，百姓們聽到大護國寺廟的眾法師一路不停的誦讀著經文，是為了大清朝的國祚綿長和大清朝的子民安居樂業而祈福，所有的老百姓自發性的在街道的兩旁跪拜，同時祈求佛祖庇護，保佑風調雨順，國富民強。

與此同時，皇上攜後宮眾嬪妃，皇室宗親，以及文武百官已然在宮中祭祀臺周圍的觀禮臺上等候著眾法師的到來。

在此之前，就在大護國寺廟的法師車隊即將進入帝都的管轄區域，途經帝都郊外山林的時候，前方不遠處塵土飛揚，出現了一隊目測有百人左右的隊伍。這隊人全部都穿著相同的緊身短打，胯下騎著高頭大馬，單看他們面上的精神頭，就知道這些人一定都是身手不凡的練家子出身，看樣子應該是帝都城內哪個府邸中的侍衛或者是府兵。

明顯這隊人馬是從帝都的方向由遠而近的疾馳而來，如不出意料的話，他們應該是直奔著大護國寺廟的法師車隊來的。只見馬隊的最前方一匹棗紅色高頭大馬上騎著一個年輕人，年輕人手中正高舉著一塊通體翠綠的翡翠玉佩，同時口中反覆喊著一句話：“我等奉欽天監正蘇大人之命，求見大護國寺廟方丈大法師，以手中玉佩為證。”

眨眼間這單人獨騎已然就到了車隊的近前了，此時護送眾法師的禦林軍們眼見前方來人，立即由一名禦林軍的小頭目直接就迎了上去。

“來者何人？”

“我等是蒙大統領府上的府兵，奉蒙大統領和欽天監正蘇大人之命，護送新巧姑姑的屍身交於大護國寺廟方丈大法師處理。”

就在此時，只聽身後有人高頌佛號“阿彌陀佛”。與此同時，一位慈眉善目，頭頂赫然十二點燃戒疤的老僧人緩緩的向這邊走了過來。只見他手中拿著一串超大號的佛珠，一身明黃色的僧衣外面斜披著一道袈裟，周身上下從內至外，透著一種似乎早已超脫於塵世間一切的感覺。

所謂戒疤又稱香疤。是佛教徒為求受清凈戒體而燃香於身上所遺留的疤痕。其行為根據起自於舍身供養之思想，以斷除自身的執念。受戒時燃戒疤又稱燒香疤，所燃香疤之數目一般有一、二、三、六、九、十二這幾種。

而十二點燃戒疤則表示是受的戒律中最高的“菩薩戒”。出家僧人的燃戒疤多燒於頭頂。關於其起源，相傳始於元世祖至元二十五年，沙門志德住持，金陵天禧寺時，與七眾授戒，燃香於頂，指為終身之誓。從而被逐漸演變成了慣例。

“阿彌陀佛。”

“阿彌陀佛。大師，請問您就是大護國寺廟的方丈大法師嗎？”

“不錯，老衲法號蕓空。蕓蕓眾生，一切皆空。”

“蕓空大師，我等是蒙大統領府的府兵，奉蒙大統領之命，特將皇後娘娘的貼身侍女新巧姑姑的屍身交於大師處理。另外，欽天監正蘇大人命我等將此玉佩轉交於大師，並轉告大師，墨鴉公公，大理寺卿溫大人和溫大人的府邸。”

聞言，蕓空大師接過玉佩，微微的點了點頭。而後從馬車內喚出六名手持短棒，周身金身羅漢打扮的小沙彌，之前就是這六名小沙彌在大護國寺廟的山門外將櫟公公的屍身擡走的。而這次仍舊是這六名年齡大約八九歲，卻絲毫沒有孩童稚嫩的小沙彌。

只見這六名小沙彌快速來到停放著新巧屍身的馬車旁，隨即縱身一躍直接跳上了馬車。與此同時，一名小沙彌隨手撩開了車簾子，探頭向車內新巧的屍身看了過去。只看了一眼，那名小沙彌的眉頭就皺了起來，緊接著他又將車簾子重新擋了起來。

這才回過頭對著蕓空大師微微的點了一下頭。而後，只見這六名小沙彌直接趕著這輛馬車向大護國寺廟的方向疾馳而去，不一會兒就消失在塵土飛揚的官道上。

看著遠去的馬車很快就消失在視線中，蕓空法師這才轉過身向剛剛自己坐過的那輛馬車走了過去，當他再次上了馬車，隨即將馬車的車簾子又一次的放了下來。與此同時，車隊又繼續向著帝都的方向行駛而去。

直到整個車隊離開了這片區域所在，突然從樹上相繼跳下了八個身穿僧衣短打的光頭和尚。只見這八個人從樹上跳下來之後，也不知他們腳上使用了什麽功夫，明明看著是在向前方行走，只覺得眼前一花，等再向前方看去時，那八個人已然是無影無蹤，就像是突然間憑空消失了一般，讓人驚嘆不已。

一路無話，大護國寺廟眾法師入宮開壇做法祈福的車隊，在無數老百姓的虔誠參拜中緩緩的從皇城的正門駛入。與此同時，方丈蕓空大法師帶領其座下眾弟子法師下了馬車，直接就地盤膝而坐，開始誦第一道經文。

大約半個時辰後，第一道經文誦讀完畢。蕓空大師與其座下眾弟子，在欽天監正蘇牧塵的引領下，終於來到了皇上指定此次開壇做法祈福的場地-祭祀臺。此時，祭祀臺四周的觀禮臺上已然坐滿了前來觀禮的後宮嬪妃，皇室宗親，以及文武百官。

南側觀禮臺上全部都是各宮的嬪妃，北側觀禮臺上坐的都是文武百官，西側觀禮臺上是大清朝所有的皇室宗親，而東側正位的觀禮臺上則入座著本朝的皇帝陛下，而他的身後兩側分別站立著禁衛軍大統領蒙契多和欽天監正蘇牧塵。

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