第一百四十四章羅馬帝國（五）
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戴克裏先在位20年後，於305年退位，同時馬克西米安也退位。在西方，即位為奧古斯都的君士坦提烏斯一世在位僅一年多，就在不列顛去世，兒子君士坦丁一世（即君士坦丁大帝）即位。君士坦丁一世即位時只占有不列顛和高盧，其餘地區在馬克西米安的兒子馬克森提烏斯的控制之下。312年，他擊敗了馬克森提烏斯，統一了西方。在東方，奧古斯都伽列裏烏斯於311年去世後，即位的李錫尼擊敗了占有埃及和部分亞洲領土的代亞，統一了東方。312年5月24日，戴克裏先死於自己的宮殿中，終年六十二歲。
君士坦丁約於272年出生在南斯拉夫的內蘇斯鎮（今日的尼什）。他父親是一位部隊的高級將領。君士坦丁在戴克裏先皇帝的宮廷所在地尼考米迪亞度過少年時期。
他是帝國的西部奧古斯都君士坦提烏斯一世·克羅爾的長子。據說君士坦丁的母親海倫娜是一家小旅店的女仆，當293年君士坦提烏斯被西部帝國的奧古斯都馬克西米安任命為凱撒後，他就離棄了海倫娜而與馬克西米安之女弗拉維婭·馬克西米安娜·狄奧多拉結婚。
君士坦丁在年輕時主要是為帝國的最高皇帝戴克裏先在東方服役。305年戴克裏先與馬克西米安雙雙退位，君士坦丁奔赴不列顛與已經升為奧古斯都的父親君士坦提烏斯一世會合。306年君士坦提烏斯一世去世，不列顛軍團在英格蘭北部城市約克宣布君士坦丁為奧古斯都。
戴克裏先305年讓位，君士坦丁的父親君士坦提烏斯一世就成了羅馬帝國西半部的君主。君士坦提烏斯一世翌年去世，他的軍隊要求君士坦丁當皇帝，但是另一些將領反對這一要求，因而爆發了一系列的國內戰爭。戰爭一直到312年君士坦丁在羅馬附近的米爾維安大橋戰役中擊敗他的最後一個勁敵馬克森提烏斯時才告結束。君士坦丁成了羅馬帝國西半部名正言順的統治者，但是東半部卻是由另一位將軍李錫尼統治著。
323年君士坦丁主動出擊，君士坦丁大帝的政府也召喚哥特人，以便對付自己的親戚李錫尼，並圍困他於薩洛尼卡，於324年在亞德裏雅那堡和克裏索普利斯打敗了李錫尼。他從那時起到337年逝世時一直都是羅馬帝國唯一的君主。
在米爾維安大橋戰役的前夕，君士坦丁看到天空上閃耀著十字架樣的火舌與這樣的話：“這是你克敵的跡象。”之後戰爭果然勝利，所以他總是非常熱衷於基督教的發展。他最早期的行動之一就是頒布《米蘭敕令》，根據這部敕令，基督教成為一種合法的、自由的宗教。敕令還要求歸還先前迫害時期沒收的基督教教會的財產，規定星期天為禮拜日。頒布《米蘭敕令》的目的並不是為了讓所有的人都有宗教信仰的自由。相反，它標志著君士坦丁的統治正式結束了對猶太教的迫害，而這種迫害在基督教化的歐洲持續了數百年之久。
君士坦丁建立基督教決不是為了使它成為正式的國教，但是他制訂的法律和其它的政策都有力地促進了它的發展。顯而易見，在他統治期間改信基督教會增大在政治上謀到高官顯位的可能性。他的法令給予基督教各種不同實惠的特權及稅收豁免權。幾所屬於世界最著名的教堂也是在他的統治期間建成的，如伯利恒聖誕教堂和耶路撒冷聖墓（耶穌墓）教堂。
君士坦丁直到臨終時才肯接受洗禮，顯然在此很久以前他就變成了基督教信徒。即使按照當時的標準來說，他也是殘酷無情的，而且不僅僅是對他的敵人。326年他的妻子和長子都死在他的手下。（君士坦丁一世最初任命長子克裏斯普斯為凱撒，但後者由於受到繼母法烏斯塔（君士坦丁的第二個妻子）的誣陷被處死（326年）。君士坦丁不久以通奸罪把法烏斯塔也處死，但任命她所生的三個兒子為凱撒：君士坦丁二世統治西班牙`高盧和不列顛；君士坦提烏斯二世統治亞洲和埃及；君士坦斯一世統治意大利和北非。）
也許可以證明君士坦丁信奉基督教並沒有真正改變歷史的進程，而只是順應了這不可避免的歷史潮流。戴克裏先帝王（284～305在位）瘋狂地迫害基督教，但畢竟沒有得逞，因為當時基督教的勢力已非常強大，即使用最瘋狂的手段也無法把它消除。很難說沒有君土坦丁將會是怎樣一番情形。但是很顯然在他的鼓勵下基督教的勢力和影響得到了迅速的發展擴大。在不到100年的時間裏，基督教就從少數人的宗教變成為地球上最大帝國裏居支配地位的法定宗教。
第一次尼西亞會議由羅馬皇帝君士坦丁一世召集召開制定《尼西亞信經》主要內容為：我等信獨一之上主，即全能之聖父，創造天地，及一切有形無形之萬物之主。我等信獨一之主耶穌基督，上祝獨生之聖子，是聖父在萬世之先所生，是從上主所出之上主，從光所出之光，從真神所出之真神，是生非造，是與聖父同體，萬物皆藉聖子而造；聖子為要拯救我等世人，從天降臨，為聖靈感動之童貞女馬利亞所生，成為人身，在本丟彼拉多手下，為我等釘十字架，被害而葬，照聖經之言，第三日覆活，升天，坐在聖父之右；將來覆必有榮耀而降臨，審判生人死人，其國無窮無盡。我等信聖靈即是主，是賜生命者，是從聖父、聖子所出，與聖父、聖子，同是當拜，當稱頌者，眾先知說預言，皆是被聖靈感動；我等信使徒所立獨一聖而公之教會；我等信因為赦罪設立之獨一洗禮；我等望死後覆活，又望來世之永生。阿們。
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君士坦丁約於272年出生在南斯拉夫的內蘇斯鎮（今日的尼什）。他父親是一位部隊的高級將領。君士坦丁在戴克裏先皇帝的宮廷所在地尼考米迪亞度過少年時期。
他是帝國的西部奧古斯都君士坦提烏斯一世·克羅爾的長子。據說君士坦丁的母親海倫娜是一家小旅店的女仆，當293年君士坦提烏斯被西部帝國的奧古斯都馬克西米安任命為凱撒後，他就離棄了海倫娜而與馬克西米安之女弗拉維婭·馬克西米安娜·狄奧多拉結婚。
君士坦丁在年輕時主要是為帝國的最高皇帝戴克裏先在東方服役。305年戴克裏先與馬克西米安雙雙退位，君士坦丁奔赴不列顛與已經升為奧古斯都的父親君士坦提烏斯一世會合。306年君士坦提烏斯一世去世，不列顛軍團在英格蘭北部城市約克宣布君士坦丁為奧古斯都。
戴克裏先305年讓位，君士坦丁的父親君士坦提烏斯一世就成了羅馬帝國西半部的君主。君士坦提烏斯一世翌年去世，他的軍隊要求君士坦丁當皇帝，但是另一些將領反對這一要求，因而爆發了一系列的國內戰爭。戰爭一直到312年君士坦丁在羅馬附近的米爾維安大橋戰役中擊敗他的最後一個勁敵馬克森提烏斯時才告結束。君士坦丁成了羅馬帝國西半部名正言順的統治者，但是東半部卻是由另一位將軍李錫尼統治著。
323年君士坦丁主動出擊，君士坦丁大帝的政府也召喚哥特人，以便對付自己的親戚李錫尼，並圍困他於薩洛尼卡，於324年在亞德裏雅那堡和克裏索普利斯打敗了李錫尼。他從那時起到337年逝世時一直都是羅馬帝國唯一的君主。
在米爾維安大橋戰役的前夕，君士坦丁看到天空上閃耀著十字架樣的火舌與這樣的話：“這是你克敵的跡象。”之後戰爭果然勝利，所以他總是非常熱衷於基督教的發展。他最早期的行動之一就是頒布《米蘭敕令》，根據這部敕令，基督教成為一種合法的、自由的宗教。敕令還要求歸還先前迫害時期沒收的基督教教會的財產，規定星期天為禮拜日。頒布《米蘭敕令》的目的並不是為了讓所有的人都有宗教信仰的自由。相反，它標志著君士坦丁的統治正式結束了對猶太教的迫害，而這種迫害在基督教化的歐洲持續了數百年之久。
君士坦丁建立基督教決不是為了使它成為正式的國教，但是他制訂的法律和其它的政策都有力地促進了它的發展。顯而易見，在他統治期間改信基督教會增大在政治上謀到高官顯位的可能性。他的法令給予基督教各種不同實惠的特權及稅收豁免權。幾所屬於世界最著名的教堂也是在他的統治期間建成的，如伯利恒聖誕教堂和耶路撒冷聖墓（耶穌墓）教堂。
君士坦丁直到臨終時才肯接受洗禮，顯然在此很久以前他就變成了基督教信徒。即使按照當時的標準來說，他也是殘酷無情的，而且不僅僅是對他的敵人。326年他的妻子和長子都死在他的手下。（君士坦丁一世最初任命長子克裏斯普斯為凱撒，但後者由於受到繼母法烏斯塔（君士坦丁的第二個妻子）的誣陷被處死（326年）。君士坦丁不久以通奸罪把法烏斯塔也處死，但任命她所生的三個兒子為凱撒：君士坦丁二世統治西班牙`高盧和不列顛；君士坦提烏斯二世統治亞洲和埃及；君士坦斯一世統治意大利和北非。）
也許可以證明君士坦丁信奉基督教並沒有真正改變歷史的進程，而只是順應了這不可避免的歷史潮流。戴克裏先帝王（284～305在位）瘋狂地迫害基督教，但畢竟沒有得逞，因為當時基督教的勢力已非常強大，即使用最瘋狂的手段也無法把它消除。很難說沒有君土坦丁將會是怎樣一番情形。但是很顯然在他的鼓勵下基督教的勢力和影響得到了迅速的發展擴大。在不到100年的時間裏，基督教就從少數人的宗教變成為地球上最大帝國裏居支配地位的法定宗教。
第一次尼西亞會議由羅馬皇帝君士坦丁一世召集召開制定《尼西亞信經》主要內容為：我等信獨一之上主，即全能之聖父，創造天地，及一切有形無形之萬物之主。我等信獨一之主耶穌基督，上祝獨生之聖子，是聖父在萬世之先所生，是從上主所出之上主，從光所出之光，從真神所出之真神，是生非造，是與聖父同體，萬物皆藉聖子而造；聖子為要拯救我等世人，從天降臨，為聖靈感動之童貞女馬利亞所生，成為人身，在本丟彼拉多手下，為我等釘十字架，被害而葬，照聖經之言，第三日覆活，升天，坐在聖父之右；將來覆必有榮耀而降臨，審判生人死人，其國無窮無盡。我等信聖靈即是主，是賜生命者，是從聖父、聖子所出，與聖父、聖子，同是當拜，當稱頌者，眾先知說預言，皆是被聖靈感動；我等信使徒所立獨一聖而公之教會；我等信因為赦罪設立之獨一洗禮；我等望死後覆活，又望來世之永生。阿們。
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